Читать «Управление мировоззрением. Подлинные и мнимые ценности русского народа» онлайн - страница 233

Когда же достаточное число народа наберет достаточный коллективный опыт управления местным уровнем, можно будет начать задавать вопросы начальникам повыше, например такой – почему до сих пор существует позорная плоская шкала налогов? Или – куда нас приведет всеобщая монетизация социальной сферы, и кто будет за нее расплачиваться? Или – почему результаты расследования комиссии Степашина 2004 года о нарушениях условий приватизации в ведущих 140 объединениях страны ушли в песок? Где рефлексия? Где закон? Или мы только говорим, что живем в правовом демократическом государстве?

Альтернатива активной гражданской деятельности – быть вечно битым и бессильно клясть в своих проблемах, бедах и невзгодах всех подряд, начиная от монголо-татар и кончая магистрами масонских лож.

3.5. О детстве, семье и школе

Наконец, поговорим о нашей самой главной ценности, которая сегодня ходит пешком под стол и вечно некстати путается у нас под ногами. Эта ценность всех ценностей – наши дети. Степень развития человеческой цивилизации, или, напротив, степень ее деградации, можно очень точно измерить отношением общества к проблемам детства, размерами той заботы и любви, которыми дети окружены, или, наоборот, которых они лишены в данной цивилизации или в данной стране.

Предложение господина Никонова об узаконивании убийства неполноценных детей по воле их родителей, с которого началась эта книга, не ново в человеческой истории. Еще в древнем Вавилоне отец имел законное право убить новорожденного, если у младенца обнаруживались какие-то патологии. Практически тот же закон действовал во всем древнем мире – нежелательных детей убивали систематически. Археологи, проводившие раскопки древних поселений человека неподалеку от Лондона, были шокированы одной из находок. В одном из захоронений было обнаружено множество крошечных скелетиков младенцев. По предположениям археологов, это были естественные продукты деятельности находившегося неподалеку борделя. Детей, родившихся у жриц любви, наши древние предки попросту убивали и сбрасывали их трупы в вырытую поблизости от борделя яму.

Новая религия – христианство – привнесла с собой в языческий мир новые идеалы и ценности. Внимания, сочувствия, сострадания впервые в истории человечества удостоились изгои общества – слабые, немощные, больные и страждущие. Искренняя забота о ближнем, милосердие к падшим, бескорыстная помощь несчастным людям по канонам новой религии стали главными добродетелями человека, принципиально отличающими его от животного. Члены первых христианских общин примером собственной жизни и жертвенности показывали всему обществу высшие образцы человеколюбия, любви и преданности ближним. Беспризорные брошенные на произвол судьбы дети, ранее неминуемо обреченные на мучительную гибель, находили надежный приют в христианских общинах, которые их согревали, кормили и воспитывали в атмосфере все той же бескорыстной любви к ближнему. Эта любовь стала основой новой системы ценностей, которая сравнительно быстро стала традиционной и утвердилась в следующие два тысячелетия на значительных пространствах земной цивилизации. Возможно, именно эта система ценностей не раз спасала человечество от угрозы самоистребления. Во всяком случае, своему сегодняшнему существованию человечество во многом обязано традиционализму. Либеральная мировоззренческая система, появившаяся два столетия назад, существенно перекроила представления человека о непреходящей ценности любой человеческой жизни. Либеральный рационализм, основываясь на примерах живой природы, убеждал человечество в том, что далеко не все, а только «богоизбранные» индивиды – смелые, решительные, энергичные люди должны удостаиваться счастья и благополучия на этой земле. «Лишь тот достоин жизни и свободы, кто каждый день идет за них на бой!». Всех прочих слабых, больных, неудачников по «естественным» законам классического либерализма ожидала незавидная участь.