Читать «Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды» онлайн - страница 170

Если мы замедлим этот процесс, то можем осознать каждое небольшое мгновение сосредоточения. Цель практики сосредоточения – поддерживать осознанность так, чтобы сосредоточение проникало в каждое мгновение ума – последовательно, без зазоров. Однако достичь такого уровня осознанности сложно. Мгновения ума настолько малы, что их почти невозможно себе представить.

Некто попросил Будду привести пример мгновения ума. Будда ответил, что не может привести такого примера. Он сказал, что скорость или стремительность такого мгновения невозможно описать. Однако вы можете представить себе крошечную хрупкую паутинку. Представьте себе, что подносите к ней свечу, чтобы сжечь её. Сколько времени потребуется, чтобы сжечь паутинку? Вы едва успеваете поднести к ней свечу, как от неё уже не остаётся и следа. Будда сказал, что за такое короткое время возникают, достигают своего пика и исчезают многие тысячи мгновений ума. На этом примере Будда показал, что скорость ума практически непостижима.

Каждое из этих мимолётных мгновений ума состоит из трёх ещё более кратких мгновений: мгновения возникновения, пикового мгновения и мгновения исчезновения. Сразу за мгновением исчезновения возникает следующее мгновение ума, которое затем достигает своего пика и исчезает. Эти три мельчайшие мгновения составляют одно полное мгновение ума. Обычное сосредоточение возникает лишь в некоторые из мгновений ума – возможно, в одно из миллиарда мгновений. Сильно сосредоточенный ум может видеть отдельные мгновения ума, вплоть до уровня их возникновения, высшей точки и исчезновения. Напрямую наблюдая возникновение и исчезновение отдельных мгновений ума, мы попросту больше не можем сомневаться в истине непостоянства всех вещей, и нам приходится отпустить. Именно поэтому, чтобы увидеть реальность достаточно ясно для достижения просветления, нам необходим полностью сосредоточенный ум.

Полное сосредоточение имеет несколько стадий или уровней. Вообще говоря, существует восемь уровней полного сосредоточения или джхан, доступных людям, ещё не достигшим просветления, и любая из них может использоваться для достижения просветления. Однако для простоты я ограничусь здесь описанием первых четырёх уровней.

Для развития силы ума, необходимой для прозрения в то, каким всё является на самом деле, требуется достичь по крайней мере первого уровня полного сосредоточения. С каждым следующим из четырёх уровней видеть истину становится всё проще. На втором уровне в силу прекращения процесса мышления сосредоточение значительно улучшается. На третьем уровне внимательность становится гораздо сильнее, а на четвёртом – ещё сильнее, полностью очищаясь благодаря наличию равностности.