Читать «Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды» онлайн - страница 167

В самом начале мы говорили о том, как важно найти хорошего учителя, который направлял бы вас в практике. Учитель может значительно помочь вам в вашей работе над развитием полного сосредоточения. В процессе совершенствования этой способности у вас может возникнуть множество вопросов. Если вы не можете найти хорошего учителя, следующим по эффективности вариантом может стать чтение книг, полностью посвящённых данной теме.

Более того, уму трудно успокоиться в той степени, которая необходима для достижения полного сосредоточения, пока вы продолжаете сталкиваться с повседневными проблемами в обыденной жизни. Рекомендуется выделать особые периоды для практики полного сосредоточения, например, найти неделю, когда вас не будут отвлекать другие обязательства. Возможно, лучшим способом начать будет посещение ретрита, посвящённого практике сосредоточения.

Благое сосредоточение

Не всякое сосредоточение можно назвать благим. Представьте себе кошку, сосредоточившую внимание на добыче и готовую прыгнуть. Сосредоточение кошки очень сильно, однако оно не является благим. Благой сосредоточенный ум свободен от алчности, ненависти и заблуждения.

В повседневной жизни мы можем использовать сильное сосредоточение для решения задач по математике, починки двигателя машины или приготовления сложного блюда. Такое сосредоточение может быть благим, если оно мотивировано благими мыслями, например, связанными с щедростью, любящей добротой и состраданием. Если же его мотивируют такие неблагие состояния, как алчность, отвращение или жестокость, оно не будет благим.

Неблагие состояния, включая пять препятствий, присутствуют в повседневном сосредоточении чаще, чем вы можете себе представить. Например, пытаясь решить задачу по математике, вы можете испытывать чрезмерную привязанность к хорошей отметке на экзамене; чиня двигатель машины, вы можете испытывать страх всё испортить; готовя изысканное блюдо, вы можете гневаться на своего родственника, который будет его есть. То сосредоточение, которому учил Будда, всегда свободно от препятствий.

Если в ходе сидячей медитации присутствуют препятствия, достигнутое сосредоточение также не будет благим. Например, сидя в медитации, вы можете достичь определённого уровня сосредоточения в присутствии препятствий апатии и сонливости. Вы можете наполовину спать, а наполовину бодрствовать и видеть приятные сны. Позже вы можете вообразить, что достигли великого свершения в медитации. Это заблуждение, а не благое сосредоточение.

Практика сосредоточения при наличии в уме обиды также не будет благой. Вы сможете понять, что ваша практика сосредоточения пошла не так, поскольку испытаете напряжение, волнение или переутомление. Некоторые практикующие медитацию могут даже почувствовать головную боль, поскольку слишком сильно заставляют себя концентрироваться на выбранном объекте медитации, несмотря на присутствие некоего раздражителя или другой вид отвращения. Для преодоления таких препятствий и создания благих состояний ума в ходе дальнейшей медитации всегда следует практиковать искусное усилие. Худшая ошибка, которую может совершить практикующий медитацию, это потратить время, сосредоточиваясь на своих недовольствах и других неблагих мыслях. Разумеется, привнесение внимательной осознанности в эти состояния является благой практикой прозрения.