Читать «Юдаизм. Сахарна» онлайн - страница 294

Ни один еврей не откажется, что это — не так.

А кусочек этого и сохранен. На «ассигнациях» еврейских есть крупинка золота, мазок подлинной крови: это — обрезание.

Все-таки нож, в религиозном обиходе евреев, дотрагивается до тела еврейского новорожденного мальчика и извлекает из него кровь. Вещь — невообразимая у нас! у христиан! в Европе!

Чего же вы, господа слепые совы, не видите: да раскройте диссертацию своего же ученого собрата: «Обрезание у евреев. Историко-богословское исследование В. Соколова. Казань. Типография императорского университета, 1892» (на обороте заглавного листа напечатано: «Отдельный оттиск из журнала «Православный Собеседник» за 1890—1891 год»), и прочитайте это описание обрезания у евреев не мертво, не по-ученому, не для написания только диссертации, а с живым нюхом живого человека, как это, без сомнения, и происходит у всех евреев:

Страница 452 и следующие:

«Операция обрезания, как она совершалась у евреев с древнейших времен и ныне совершается, распадается на пять отдельных актов:

«Акт первый. Он состоит в пеленании младенца по правилам искусства — посредством перевязки, налагаемой на тело, руки и ноги — так, чтобы младенец сделался совершенно неспособным произвести какое— либо движение во время операции и через это помешать ей». В примечании автор делает указание, не замечая огромного его смысла: «Случается, что спелененного младенца завертывают еще в плащ жениха. Делается это на основании слов IV, 26 книги «Исход»: «ты теперь — жених крови по обрезанию». Это — восклицание Сепфоры, жены Моисея, когда по грозному приказанию Бога она обрезала рожденного ею младенца, — что на время было отложено по трудности исполнить это во время движения по пустыне Аравийской. «При пеленании часть тела, имеющая быть обрезанною (т.е. орган деторождения), остается свободною, открытою и доступною падающему на нее свету и руке оператора. Окончив пеленание, дитя кладут на мягкую пуховую подушку. Восприемников при обрезании должно быть два». Опять в примечание отнесено г. Соколовым весьма важное указание, сближающее обрезание именно с жертвоприношением: «Обязанность восприемника у евреев считается выше обязанности обрезывателя (т.е. хотя и ниже стоящая, но обязанность обрезывателя, могеля, есть обязанность священная, так сказать храмовая и богослужебная). Если родятся близнецы, то для каждого младенца должен быть особый восприемник: потому что восприемник, т.е. принимающий на свои руки младенца после обрезания, говорят талмудисты, «подобен священнику, сожигающему курение, а священник более одного раза не делает курения». Восприемниками должны быть люди благочестивые, добрые; они наблюдают за правильностью обрезания и должны молиться, чтобы пришел Илья пророк. Они приходят в синагогу заранее и ожидают младенца, — т.е. как бы священники ожидают себе жертву, согласно всему ходу и духу и формам дела. Едва им сообщат, что младенца уже несут, как они выходят к преддверию синагоги, берут младенца из рук принесших и вносят в синагогу, где все приглашенные к обряду встают им навстречу и произносят приветствие: «Благословен приход ваш». Вслед за тем младенец передается из рук в руки всем присутствующим, «и каждый из них принимает с радостью на руки его, как жертву, имеющую быть принесенною Богу» (слова г. Соколова). Затем «всеми присутствующими сообща читается молитва бехорис, в которой вспоминаются обетования Божии, данные Аврааму при вступлении с ним в завет обрезания (Бытие, XVII). После этой молитвы зажигают одну большую восковую свечу и рядом с ней двенадцать других маленьких свечей, в памятование 12 колен израилевых. «Обилие свечей обозначает общую радость и принятие в царство света». По общему верованию евреев, при каждом обрезании младенца присутствует пророк Илья, — и для него оставляется пустое кресло, рядом с креслом «ассистента», особой почетной должности. «Тогда могель, т.е. обрезыватель, берет младенца от восприемников на свои руки, подносит к креслу Ильи, как бы показывая пророку младенца, и начинается самое обрезывание». Ассистент держит подушку с младенцем на руках и молится о нем. Все присутствующие говорят: «Сподоби, Господи, младенца сего принять святое обрезание. Молим Тебя, милосердный Боже! благослови отца его и да возрадуется мать о плоде своем и да растет дитя сие». И еще читаются некоторые краткие молитвы, порознь отцом и могелем. После чего последний осматривает младенца и удостоверяется в состоянии его перенести обрезание, т.е. в отсутствии у него всяких ненормальностей.