Читать «Русское молчание: изба и камень» онлайн - страница 262

192

Там же. С. 74.

193

Тарле Е. В. Наполеон. Минск. 1993. С. 27.

194

Тарле Е. В. Талейран, с. 459.

195

Там же, с. 532.

196

Цвейг С. Избр. произв. в 2-х тт. М. 1957. Т. 2. С. 312.

197

Арендт X. О революции. М. 2011. Условно говоря, она делит все революции на «хорошие» и «плохие». К первым относится Американская война за независимость (именуемая почему-то революцией), ко вторым – Французская и Русская.

198

См.: Легенда о Докторе Фаусте. М. 1979.

199

Эккерман И. П. Разговоры с Гете. М. 1981. С. 412–415.

200

Цит. по: Рассел Б. История западной философии. М. 1959. С. 766.

201

Успенский П. Д. Новая модель Вселенной. СПб. 1993. С. 128.

202

Мейер А. А. Философские сочинения. Paris, 1982. С. 239–240.

203

Там же. С. 243.

204

Fritjof Capra. Uncommon Wisdom. London-NY.1989. C. 20-23

205

Идиотэс – это совсем не слабоумный человек, а частная личность, изолированное лицо.

206

См., напр. работы В. Руднева «Диалог с безумием: Аналитическая философия личностных расстройств». М. 2005; «Гурджиев и современная психология». М. 2010 и особенно «Энциклопедический словарь безумия. М. 2013.

207

Гностицизм здесь я понимаю в самом широком смысле, не только как религиозно-философскую доктрину I–II века от Р. X., но и как любое учение, согласно которому задачей человеческого духа является стремление вырваться из уз этого мира, отягченного материей и злом, созданного «отрицательным богом» (Демиургом), и переход в другое состояние.

208

На эту тему даже существует специальное исследование: Dominique Noquez. Lenine Dada. Paris, Laffont. 1989.

209

Б. Парамонов в «Триптихе о ЛЕФе» считает, что сверхзадача революционных художников заключалась не только в освобождении от традиционных форм культуры, но и в создании такой возможной ситуации, где никакой рациональной стихии не будет места, в том числе и полу. Он полагает, что это была тайная мечта всех русских поэтов XX века, включая Александра Блока: «До конца проведенная революция должна была вообще уничтожить пол: пол как метафору и в то же время фундаментальную реальность Природы». Я думаю, что это чрезмерное преувеличение. Гендерные отношения, как сказали бы сегодня, должны были остаться, но как освобожденная и преображенная стихия, а семейственно-бытовое рабство, дурная бесконечность продолжения («мистический революционер» Бердяев тоже постоянно писал о «рабстве пола», которое заставляет человека быть лишь средством, звеном в воспроизведении рода) – исчезнуть полностью.

210

Личность Скрябина наиболее полно представлена в известных мемуарах Леонида Сабанеева «Воспоминания о Скрябине».

211

Симона де Бовуар. Воспоминания благовоспитанной девицы. М. 2004. С. 434–435.

212

История женщин на Западе: в 5 тт. Т. 1 От древних богинь до христианских святых. СПб. 2005. С. 76.

213

Там же. С. 457–472.

214

Симона де Бовуар. Второй пол. СПб. 1997. С. 736.

215

Там же.

216

Там же. С. 737.

217

Персонализм отрицается, например, большинством традиционно мыслящих католиков. В интервью журналу «Беседа» (№ 6), кардинал И. Ратцингер, будущий Папа, обвиняет персоналистов в субъективизме. Но это сугубо западный подход.