Читать «Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение» онлайн - страница 124

Как известно из Библии, израильскому патриарху Аврааму всемогущий Яхве пообещал дать его потомкам всю землю обетованную от Нила и до Евфрата. На самом же деле Иисусу Навину, возглавившему завоевание Палестины, пришлось идти по линии наименьшего сопротивления. Войско Навина обходило крупные хорошо укрепленные города, занимая преимущественно малоплодородные горные склоны с редким населением. Например, ему удалось захватить оба скалистых берега Иордана. Но легендарный полководец так и не смог овладеть плодородными долинами. И эти палестинские житницы еще почти двести лет оставались в руках ханаанеян.

Между Иудейскими и Ефремовыми горами продолжал сохранять свою независимость Иерусалим, в котором жили иевусеи. В южном приморье осели филистимляне, недавно пришедшие в Ханаан. Далее к северу сохранила свою независимость федерация гаваонских городов, заключившая союз с Иисусом Навином. Целая сеть ханаанских крепостей, находившихся в долине Изреель, отделяла израильские племена, получившие в удел земли на севере Палестины, от их соплеменников на юге.

В сражениях, которые велись в гористой местности, израильские племена побеждали за счет своей большой численности. Ведь там просто негде было развернуться главному оружию ханаан – колесницам. Однако на равнинах пешее, малоповоротливое израильское ополчение, как правило, терпело поражения от стремительных боевых повозок ханаан, управляемых прекрасно вооруженными колесничими. Именно поэтому к моменту смерти Иисуса Навина завоевание Палестины было далеко от своего завершения.

А затем наступила эпоха судей, длившаяся примерно с 1200 до 1050 года до нашей эры. Судьями древние евреи называли своих военных вождей, объединявших их в борьбе с очередным иноземным угнетателем. Так было до появления у потомков Израиля первого царя Саула. В это смутное время у израильтян не стало прежнего единства. И им самим пришлось неоднократно изведать чужеземное иго. О многочисленных войнах с врагами, посягавшими на независимость израильского народа, мы узнаем из Книги судей и Первой книги царств.

Почти все эпизоды в этих ветхозаветных книгах построены примерно по одной и той же сюжетной схеме. Сначала древние евреи отступали от Яхве, служа местным ханаанским идолам. Затем разгневанный Бог насылал на израильтян свою кару – очередного поработителя. После чего согрешившие люди вспоминали о своем Боге. Сердце Господа смягчалось, и он давал древнееврейскому народу судью, поднимавшего израильтян на борьбу против чужеземного гнета.

Особенно кровавыми были войны израильтян с филистимлянами, чьи предки пришли в Ханаан вместе с так называемыми «народами моря». Воинственных пришельцев боялся даже сам египетский фараон. Об этом свидетельствует надпись, найденная археологами в Мединет-Габу, среди руин храма бога Амона, расположенного недалеко от Фив: «Чужеземные народы на своих островах составили заговор, и ни одна страна не устояла против их оружия. Хатти, Киццуватна, Каркемиш, Арцава, Аласия исчезли одновременно. Воины шли на Египет, и волна огня шла перед ними. Были среди них пелесет (филистимляне), зикар, шекелеш (сикулы?), дануна (данайцы?) и вашаш». Эти строки, как видим, буквально начертаны страхом. Страхом великого и могучего фараона Рамзеса III перед надвигавшейся на его страну «волной огня».