Читать «Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение» онлайн - страница 117

Вновь израильтян стала мучить жажда, когда они остановились в Кадесе. Там умерла и была погребена пророчица Мариам, сестра Моисея. Люди опять возроптали, но Моисей вновь в присутствии всего общества взял жезл и ударил им в скалу жезлом своим дважды, откуда потекло много воды. Так он напоил общество и его скот.

На первый взгляд, жезл еврейского пророка в библейском тексте то и дело напоминает волшебную палочку из сказки. Поэтому в это чудо просто не хочется верить. Но живущие в предгорьях бедуины издревле знают: у подножия гор под тонким слоем песка и извести обычно скапливается много дождевой воды. Достаточно разбить эту хрупкую верхнюю оболочку, чтобы добраться до воды и утолить жажду.

В отличие от других участников Исхода у Моисея было одно важное преимущество – он сорок лет прожил в пустыне. Несомненно, что именно тогда будущий пророк и научился у бедуинов умению добывать воду в здешних местах. И не только этому. Жизнь пастуха в засушливой Мадиамской земле позволила Моисею во время своего изгнания овладеть нелегким искусством выживания в суровых условиях пустыни. По всей видимости, тогда же Моисей узнал у местных жителях и о питательных свойствах крупы, выделяемой тамариском. Богатый жизненный опыт помог пророку спасти израильтян во время долгого странствования в пустыне. Как любой настоящий вождь он был на голову выше остальных своих собратьев по сороколетнему Исходу, привыкших жить в благодатной долине Нила, где они вели оседлый образ жизни.

Как мы уже говорили, скудная земля Синайского полуострова не могла прокормить большого числа израильтян. Но пять – шесть тысяч сынов Израиля – вовсе не та сила, которая в состоянии была завоевать весь Ханаан. Возможно, этим и объясняется долгое блуждание сынов Израиля в пустыне. До тех пор пока к ним в пути не присоединились другие еврейские племена. Библия прямо об этом не сообщает.

К бежавшим из Египта израильтянам, уже в пустыне вливались какие-то люди. Об этом говорится в библейском тексте, рассказывающем о трагедии, которая случилась во время одной из остановок на долгом пути в землю обетованную: «Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом?» (Числа 11: 4). Это место древние евреи назвали Киброт-Гаттааве или гробами прихоти. Такое мрачное название оно получило вовсе неслучайно. Здесь желание израильтян полакомиться мясом вместо приевшейся манны, привело к массовой гибели. И тогда «…поднялся ветер от Господа, и принес от моря перепелов, и набросал их около стана, на путь дня по одну сторону и на путь дня по другую сторону около стана, на два почти локтя от земли. И встал народ, и весь тот день, и всю ночь, и весь следующий день собирали перепелов… Мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великою язвою». (Числа 11: 31-34).