Читать «Игры Обмена. Материальная цивилизация, экономика и капитализм в XV-XIII вв. Том 2» онлайн - страница 68

==79

К оглавлению

==80

"" Turgot. Foire.— L'Encyclopédie,1757; Savary des Bruslons. J. p. cit.,s. v. "Foire",col. 647.

359 Sombart W.

Op. cit.,II, S. 472, 479.

360 Hoffmann A. p. cit.,p. 143; Kroker E. Op. cit.,S. 163. Следует отметить, что слово "Messe"(«ярмарка»), распространенное во Франкфурте, прижилось в Лейпциге лишь во второй половине XVII в. и развенчало слова "Jahrmärkte"и "Märkte"., ]Ыа.,р. 71.

361 Braudel F. Médit...,I, p.479.

362 Sombart W. Op. cit.,II, S.473.

363 Kerblay B. H. Op. cit.,p. 85 sq.

364 Canabrava A. P. 0 Comércio português no Rio da Praia (1580—1640).1944, p. 21 sq.; Savary des Bruslons J. Op. cit.,V, col. 1367 sq. См. также статью, посвященную Веракрусу и Картахене.

365 Sânchez Albornoz N. Un testigo del comerci indiano: Tomas de Mercado y Nueva Espana.— "Revista de historia de America",1959, p. 113. 366 Цит. в кн.: Dahlgren E. W. Relations commerciales et maritimes entre la France et les côtes de l'océan Pacifique.1909, p. 21. 367 Gentil da Silva J. Trafic du Nord, marchés du "Mezzogiorno", finances génoises: recherches et documents sur la conjoncture à la fin du XVl' siècle.— "Revue du Nord",XLI, № 162, avril-juin 1959, p. 129—152, в частности с. 132. 368 См. Dermigny L.— Histoire du Languedoc.1967, p. 414.

деленных местах и в определенное время, тогда как повсюду в иных местах она обременяема налогами и таможенными сборами»358. Итак, долой привилегии, или же пусть привилегии распространяются на все институты и практику торговли. «Стоит ли поститься круглый год ради доброй трапезы в отдельные дни?» — вопрошал г-н де Гурнэ, и Тюрго повторил эту фразу от своего имени.

Но достаточно ли было бы избавиться от этих старых институтов, чтобы иметь трапезу каждый день? Правда, в Голландии (исключая отклоняющийся от нормы и малозначащий пример Гааги) ярмарки исчезают. Верно, что в Англии «сама» великая сторбриджская ярмарка, некогда «ни с чем не сравнимая» (beyond all comparison),после 1750 г. первой начала приходить в упадок, утратила свою оптовую торговлю . Следовательно, Тюрго, как это столь часто бывало, прав: ярмарка — это архаическая форма обменов; в его эпоху она могла еще порождать иллюзии и даже оказывать услуги, но там, где она оставалась без соперницы, экономика топталась на месте. Этим объясняется успех в XVII и XVIII вв. несколько утративших свое значение, но все еще живых франкфуртских ярмарок и новых ярмарок в Лейпциге 360; огромных польских ярмарок 361—в Люблине, Сандомире, Торуни, Познани, Гнезно, Гданьске, Леополе (Львове), в Бжеге в Галиции (где в XVII в. можно было увидеть зараз больше 20 тыс. голов скота 362) ; и фантастических российских ярмарок, где вскоре вырастет в XIX в. более чем фантастическая Нижегородская ярмарка 363. Тем более это было верно в отношении Нового Света, где за Атлантикой вновь начиналась Европа. Если взять лишь один «укрупняющий» пример, то могла ли существовать ярмарка одновременно и более простая и более колоссальная, нежели ярмарка в Номбре-де-Диос на Дарьенском перешейке, которая с 1584 г. переместится, оставаясь такой же колоссальной, в столь же нездоровую соседнюю гавань Портобельо ? Европейские товары обменивались там на белый металл, прибывавший из Перу 364. «Единым контрактом заключаются сделки на восемьдесят тысяч дукатов»365. Ирландский монах Томас Гейдж, который посетил Портобельо в 1637 г., рассказывает, что видел на открытом рынке кучи серебра, лежавшие, как груды камней 366.