Читать «История Авраама» онлайн - страница 193

Вспомоществующим облачением является стяжание всех добродетелей, способствующих успеху молитвы именем Господним. Апостол прямо указывает применение этого всеоружия – чтобы нам можно было с ним стать против всех козней диавольских.

Далее Апостол объясняет, что наша брань осуществляется не против плоти и крови (то есть против других людей), но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Как мы можем противостоять невидимым нашим телесным очам сильным, злобным и опытным духам злобы? Только при помощи укрепления могуществом силы Божьей и с помощью всеоружия Божьего.

«¹³ Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.

¹⁴ Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности

¹⁵ и обув ноги в готовность благовествовать мир;

¹⁶ а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;

¹⁷ и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие».

Вершина нашей битвы с духами злобы бывает в день злой, то есть в тот день, когда мы окажемся с ними лицом к лицу одними своими душами по нашей физической смерти.

По сути вся наша земная жизнь и вся наша брань с ними на земле является подготовкой к этой решающей битве. Наша задача все преодолеть в этой решающей битве и устоять в ней без поражения. Вот почему Апостол Павел советует нам приготовиться к этому решающему сражению еще в этой жизни. Прежде всего нам нужно принять всеоружие Божие – то есть стяжать умную или умно-сердечную молитву именем Иисуса Христа. По нашей смерти устная и гласная молитва у нас отнимется и, если мы не приобретем умной молитвы, то останемся безоружными и обреченными на поражение. Нашим поясом является истина. Нашей броней – праведность. Наша обувь – это готовность благовествовать мир, который мы до того должны стяжать в себе самих. Наша живая вера является для нас щитом, с помощью которого мы можем угасить все раскаленные стрелы лукавого. Шлемом спасения является наше внимание, трезвение и очищение помыслов, а мечем духовным – Слово Божие, то есть имя Сына и Слова Божьего Иисуса Христа, которым мы можем поражать духов злобы внутри себя и вне себя.

«¹⁸ Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых

¹⁹ и о мне, дабы мне дано было слово – устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования,

²⁰ для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедовал, как мне должно».

В заключение Апостол Павел опять переходит к своей личности. Он просит христиан молиться всякой молитвой и прошением во всякое время духом, а не только одними словами и языком по букве. Он просит не только молиться духом, но и стараться это делать со всяким постоянством, ибо только неотступность молитвы и постоянство прошений могут иметь успех. Он просит молиться о всех святых и о нем лично, ибо на самых сильных воинов Христовых бывают и самые сильные козни врага. Он просит молиться о том, чтобы ему не было препятствия в благовествовании, но, чтобы дан был такой дар слова, чтобы он своими устами мог бы открыто и с дерзновением возвещать тайну благовествования. А эта тайна состоит не только в том, что мы во Христе обрели вечное спасение, но и обожение, позволяющее каждому из избранных Богом стать Богом по благодати! Ради благовествования этой тайны Апостол терпит скорби тюремного заключения, которое не называет посольством в узах. Он просит у христиан молитвенной помощи в том, чтобы несмотря на узы и тюремное заключение он смог бы смело проповедовать то, что он должен и так, как ему это должно.