Читать «Древняя Русь и Скандинавия: Избранные труды» онлайн - страница 361

579

Топоров В. Н. О космологических источниках раннеисторических описаний // ТЗС. 1971. Вып. 6. С. 106–150. Ср. характеристику Д. С. Лихачева: ПВЛ-1950. Ч. 2. С. 136–137 [Цит. по: ПВЛ-1996. С. 351–352. – Прим. ред.].

580

Упоминание трех братьев-саксов, прибывших по приглашению Вортигерна, – ошибка. См.: Рыбаков Б. А. Киевская Русь. С. 298; ПВЛ-1950. Ч. 2. С. 114 [Цит. по: ПВЛ-1996. С. 400. – Прим. ред.].

581

Англо-саксонская легенда нередко рассматривается как прямой источник варяжской легенды в ПВЛ – через ее переложение у хрониста X в. Видукинда Корвейского (Видукинд Корвейский.

Деяния саксов. М., 1975. С. 68, 128) – на основании общего сходства мотива и совпадения формулы в речах посланцев: «Земля наша велика и обильна» – «terra lata et spatiosa». Однако мотив призвания настолько широко распространен, что никак не может служить доказательством прямого заимствования. Скептически относилась к этому предположению и Е. А. Рыдзевская (Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия. С. 166). А. Стендер-Петерсен считал, что легенда о призвании занесена на Русь беженцами из Англии после норманнского завоевания 1066 г. (Stender-Petersen A. Varangica. Aarhus, 1953. S. 254); в Киеве она контаминировалась с рассказом о трех братьях. Б.А. Рыбаков относит заимствование к еще более позднему времени – княжению Мстислава Владимировича (Рыбаков Б. А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М., 1963. С. 290–291).

Ближайшая параллель варяжской легенде содержится в той же ПВЛ: это рассказ (под 898 г.) о призвании Кирилла и Мефодия. В нем действительно исторические лица получают функции культурных героев. Сказание посвящено включению «руси» в число славянских народов, обретших просвещение, то есть вошедших в христианскую семью народов. Согласно летописи, три славянских князя, Ростислав, Святополк и Коцел «послаша ко царю Михаилу, глаголюще: “Земля наша крещена, и несть у нас учител, иже бы наказал, и поучал нас… и послете ны учителя…”. Се слыша царь Михаил, и созва философы вся, и сказа им речи вся славенских князь». Те указали – избрали – Кирилла и Мефодия, которых и послали в славянскую землю (ПВЛ-1950. Ч. 1. С. 21–22 [Цит. по: ПВЛ-1996. С. 15. – Прим. ред.]. Ср.: Житие Константина, гл. 14 // Сказания о начале славянской письменности. М., 1981. С. 86–87. Сопоставление формул см.: Маринкович Р. Модель введения к миссии в Паннонских легендах // Исследования по древней и новой литературе. Л., 1987. С. 131–139; Петрухин В. Я. Начало Руси и Начальная летопись // ВЕДС: Проблемы источниковедения. М., 1990. С. 111–112). Ставить легенду о призвании варягов в прямую зависимость от этого текста было бы столь же опрометчиво, как и возводить ее к англо-саксонскому преданию: налицо прежде всего единая формула, свойственная древнерусской (а может быть, и общеславянской) традиции.

582

Кирпичников А. Н. Раннесредневековая Ладога. С. 23.

583

Рябинин Е.А., Черных Н.Б. Стратиграфия, застройка и хронология нижнего слоя староладожского Земляного городища в свете новых исследований // СА. 1988. № 1. С. 91.