Читать «Мысли на каждый день года» онлайн - страница 110

Но в этих странных с первого взгляда апостольских словах – величайшая мудрость. И мудрость эта должна в первую очередь быть воспринята теми, кто исправляет человеческие грехи, – пастырями Церкви. Ведь к нам приходят верующие, они исповедуют свои грехи, и нам нужно исправлять этих людей. И как часто мы слышим от того или иного священника грозное обличение наших грехов, сталкиваемся с совершенно непримиримым, жестким учительством! Иногда такое учительство даже порабощает человеческую волю.

А причем же здесь кротость? Нет в таком учительстве кротости! А значит, не будет и исправления грехов. Исправить человеческие грехи можно только тем духом, в котором дышит любовь к грешнику. Почему так? Да потому что кроткий человек, поучая другого, в первую очередь помнит о своих грехах. А если, помня о своих грехах, ты слышишь о чужом грехе, – как же ты можешь безоглядно обличать этого несчастного? Подлинное пастырство, учительство и исправление грехов возможны только тогда, когда священнослужитель, пропуская через собственное сердце воздыхание кающегося грешника, отвечает ему, памятуя о своих грехах, – такое слово никогда не будет словом властным, подавляющим чужую волю. Оно будет всегда исполнено смирения и любви.

– Проповедь в день памяти преподобного Серафима Вырицкого (3 апреля 2009 года)

«Кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Мк. 10, 44)

297. Нет иного назначения власти – только служение. И чем выше человек продвигается по ступеням служебной лестницы, чем больше у него власти, тем должно быть больше внутреннего смирения, тем выше должно быть осознание необходимости употреблять свое положение во благо людей. Это справедливо не только в отношениях тех, кто имеет политическую власть, но и тех, кто имеет власть экономическую. Это справедливо по отношению к богатым людям, потому что богатство – это всегда власть, в том или ином масштабе. Если человек имеет средства, которые по своему объему превышают необходимые для него затраты на собственную жизнь, то это означает, что ему вручается Богом особая ответственность за других. Добрые дела, благодеяния – это не прихоть богатого человека, а требование к нему, если он желает, чтобы его богатство не обернулось погибелью души. Точно так же и для людей, обладающих политической властью, требование служить другим людям заключает в себе единственно правильное и Богом определенное понимание власти.

То, что мы говорим о власти и богатстве, имеет непосредственно отношение и к власти церковной. В Церкви всякая власть тем более должна сопровождаться служением – и чем выше поднимается человек по ступеням церковной власти, тем более жертвенным и самоотверженным должно быть его служение. Только этим может оправдаться тот, кому Бог вручает власть над другими… Ибо нет другого способа властвовать, деятельно воздействовать на душу другого человека, как только с любовью и кротостью передавая ему свои мысли, свои пожелания и разделяя с ним свою молитву.

– Проповедь в день памяти преподобного Серафима Вырицкого (3 апреля 2009 года)