Читать «Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы» онлайн - страница 23

Мила ударил пустое пространство кулаком, и раздался звон. Затем он ударил рукой скалу и оставил в ней, как во влажной глине, явный отпечаток своей ладони. Говорят, что он виден по сей день.

Речунгпа погрузил свой ум в «естественное состояние» – так, как он пережил это ранее, и ударил рукой по скале, но не добился ничего, кроме боли. Тогда он совершил множество поклонов. Охваченный глубоким уважением и восхищением, Речунгпа преклонил колени и запел со сложенными у груди руками:

Почтение и хвала Состоянию излученияМоего драгоценного Ламы Джецюна —Наставника всех существ,Наделенного великим милосердием и добротой.Я – Речунг Дордже Драгпа —Встретил тебя, владыку существ,Силою моей скромной заслуги из предыдущих жизней.С сочувствием ты обучал меня святой Дхарме:Давал глубокие советыИ полные наставления по подготовительным практикам,Устраняющим загрязнения,Ведущим к совершенствованию накоплений и прочему.Стремясь достичь базового состоянияУспокоения и проникновения в суть,Я зародил некоторую устойчивость умаИ подумал, что на этом медитация заканчивается.Так я стал гордым и самодовольным.Ты прочел эти мысли в умеТого, кто так слаб и неопытен.Твоя благословенная речь, как катапульта,Сбросила меня с верхушки дерева гордости.Солнечным светом своего милосердного сочувствияТы вытянул меня из глубин омута самодовольства,Расчистил мутный туман неведенияИ раскрыл лепестки лотоса моего запутанного ума.Нет способов отплатить за твою доброту,С которой ты показал мне естественное состояние.Дабы воздать тебе за сочувственное наставничество,Я подношу тело, речь и ум.Я займусь практикой так, как ты требуешь.Посмотри на меня с мудростью, о сочувственный!Защити своей добротой, о милосердный!Пусть мы всегда будем рядом,Как тело и его тень.

* * *

Затем великий Джецюн сказал: «Сын мой Речунгпа, существа шести миров, страдающие от болезни неведения и привязанные к иллюзорным проявлениям, с безначальных времен блуждают в сансаре. Они видят личность во внеличностном, видят эго в том, в чем его нет. Так они плывут по течению в океане страданий сансары, что сопровождается созреванием отпечатков неблагих действий.

А сейчас я объясню, как это устроено: существа скитаются в сансаре в силу действия двенадцати звеньев взаимозависимого происхождения, скрепленных друг с другом причинной связью. В первую очередь неведение, то есть „незнание“, „непонимание“, „неосознавание“ [истинной природы внешних объектов и наших внутренних переживаний], создает условия для взаимодействия элементов сансарического существования. Этот непрерывный процесс сопряжен с неотвратимыми страданиями рождения, болезни, старости и смерти.