Читать «Посвящение. Когда приходит сила» онлайн - страница 41

Это и есть естественная трансформация. Поэтому от того, какому Богу мы молимся, энергиями какого Бога мы наполнены, таким со временем станет тело наших детей и внуков. Наверное, сейчас многие из вас подумали о христианском Боге и о происхождении от Авраама, о том, почему так много людей, не будучи евреями, имеют определенные черты в лице и в характере.

Наш мозг устроен так, что каждая его часть берет на себя определенную функцию во время молитв, медитаций, прохождения обрядов. Мозг фиксирует и запускает всю систему в теле на новый уровень работы. Так, если вы читаете молитву вслух, работает одно отделение мозга, читаете мысленно или в сердце – другое. Если вы повторяете одну и ту же молитву неоднократно, через 10 минут затихают все остальные части мозга, а через 40–50 минут начинается активное изменение всей структуры мозга.

Мозг настолько уникально устроен, что во время славления, обряда, ритуала одна и та же часть мозга фиксирует молитвы и движения. Параллельно она может выполнять и множество других функций. Так кора передней части поясной извилины, которая играет решающую роль в духовных практиках, также участвует в процессах обучения, запоминания, концентрации внимания, эмоционального регулирования, координации движения, сердечного ритма, распознавания ошибок, предвкушения награды, отслеживания конфликтов, нравственной оценки, стратегического планирования и эмпатии.

Давайте рассмотрим, как мозг устроен к восприятию Бога. Затылочно-теменная цепочка: идентифицирует Бога как объект, существующий в мире. Дети младшего возраста представляют себе Бога как лицо, поскольку мозг их не способен оперировать отвлеченными духовными понятиями.

Фронтально-теменная цепочка: устанавливает взаимосвязь между двумя объектами – «ты» и «Бог». Помещает Бога в пространство, дает возможность прочувствовать его присутствие. При снижении активности в теменной доле во время медитации или сосредоточенной молитвы границы между тобой и Богом становятся размытыми. Возникает ощущение единства с Богом и с собственными духовными убеждениями. Мы созерцаем Бога.

Лобная доля: создает и обобщает все мысли о Боге, как положительные, так и отрицательные, а также логические построения, с помощью которых оцениваются собственные религиозные и духовные убеждения. Она предсказывает будущее человека в связи с Богом и пытается найти разумный ответ на вопросы «почему, что и где», возникающие в связи с темой духовности.

Таламус: придает эмоциональный смысл представлениям человека о Боге. Благодаря ему возникает холистическое ощущение мира, именно этот орган превращает ощущение Бога в объективную реальность.

Миндалевидное тело: при чрезмерной стимуляции создает эмоциональное представление о пугающем, властном и карающем Боге, подавляя при этом способность лобной доли логически рассуждать о нем.