Читать «Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III» онлайн - страница 354

Альтернативное решение заключается в формировании просвещённого ума и воли у обычного человека, принимающего новый тип социальной жизни, в которой он должен будет смирять своё эго ради правильного устройства жизни общества. Но если мы поинтересуемся, каким образом предполагается осуществить столь радикальные преобразования, то обнаружим, что ведущая роль, по-видимому, отводится двум факторам – во-первых, расширению и углублению ментального знания, формированию правильных представлений, достоверному информированию, правильному воспитанию и образованию гражданина и члена социума, а во-вторых, созданию новой системы общественных отношений, которая, как чудесная машина, способная перекраивать человека по лучшему образцу, решит все проблемы. Но опыт показывает, что все попытки изменить человека только с помощью образования и интеллектуального развития заканчивались неудачей; благодаря им индивидуальное и коллективное эго разве что получает более полную информацию и более эффективные средства своего самоутверждения, но нисколько не меняется и остаётся всё тем же человеческим эго. И человеческие ум и жизнь тоже не удастся перекроить по более совершенному образцу – или даже придать им хотя бы кажущееся, формальное совершенство – с помощью той или иной системы общественных отношений; это можно сделать с материей или с образом мышления, но в нашем человеческом существовании материя и мышление являются всего лишь инструментами души и жизненной силы. Никакая социальная система не в состоянии сформировать души и силы жизни по некоему стандартному образцу; в лучшем случае, ей удастся принудить их к повиновению, загнать в определённые рамки, сделать душу и ум инертными и неподвижными, подчинить контролю внешнюю жизненную активность; но чтобы сделать такого рода шаги по-настоящему эффективными, неизбежно придется подавлять и принуждать ум и жизнь, а это опять же приведет либо к стабильности без развития, либо к упадку. Рациональный ум с его логическим практицизмом способен упорядочивать сложные и неоднозначные действия Природы, только механически регулируя и жестко регламентируя ум и жизнь. Если это произойдет, душе человечества придется возвращать себе свободу и возможность развития, либо бунтуя и разрушая машину, сдавившую её своей железной хваткой, либо уходя в себя и отвергая жизнь. Чтобы по-настоящему решить эту проблему, человек должен найти свою душу, её исконную силу и инструментальные средства и заменить ими как механическое ментальное регулирование, так и невежество и беспорядок витальной природы. Однако в условиях жестко регламентированной и механически структурированной общественной жизни, где остаётся мало места для свободы и простора, человеку едва ли удастся осуществить такого рода самоисследование и самореализацию.