Читать «Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III» онлайн - страница 349

Ибо, провозглашая этот идеал и делая сознательный упор на материальной и экономической жизни, современный человек фактически цивилизованно возвратился к своему первобытному состоянию – раннему варварству, находясь в котором он не интересовался ничем, кроме жизни и материи, – претерпел духовную деградацию, сохранив ресурсы развитого человеческого ума и имея в своем распоряжении очень передовую Науку. Как одна из сторон всего комплекса человеческой жизни, это стремление усовершенствовать материальное и экономическое существование вполне допустимо и правомерно: но, становясь преобладающим или единственным стремлением, оно начинает представлять значительную опасность, как для самого человечества, так и для эволюции. Во-первых, опасность заключается в возрождении в цивилизованных формах древнего витального и материального варварства; средства, которые Наука предоставила в наше распоряжение, позволяют не бояться, что более сильные примитивные народы захватят и разрушат нашу слабеющую цивилизацию, но именно возрождение в нас, цивилизованных людях, былого варварства является подлинной угрозой, и мы видим, что это происходит повсюду вокруг нас. И это неизбежно произойдет, если не появится высокий и мобилизующий ментальный и моральный идеал, контролирующий и возвышающий витального и физического человека в нас, а также духовный идеал, позволяющий ему найти свободу от самого себя в просторах своего внутреннего «я». Даже если подобной деградации удастся избежать, есть другая опасность – ибо, в конечном итоге, мы можем утратить эволюционный порыв, застыть на месте, удовлетвориться стабильной, комфортабельной, технически оснащенной социальной жизнью, лишенной идеалов и перспектив. Сам по себе рассудок не может долгое время поддерживать прогрессивное развитие расы; он способен на это только в том случае, если он соединяет жизнь и тело человека с неким более великим и высоким элементом, находящимся внутри него; ибо, как только человек становится ментальным, именно эта внутренняя духовная потребность, побудительный мотив, исходящий от некой ещё не познанной им внутренней сущности, поддерживает в нем эволюционный порыв и духовное стремление. Отказавшись от него, он должен либо впасть в варварство, одичать и начать всё сначала, либо исчезнуть, как некоторые древние формы жизни, став тупиковой ветвью эволюции, из-за своей неспособности поддерживать эволюционный порыв или служить его проводником. В лучшем случае он остановится в развитии, достигнув, как другие виды, некоего промежуточного типового совершенства, а Природа, превзойдя его, продолжит свой путь к более великому творению.