Читать «Реальное долголетие и иллюзии бессмертия» онлайн - страница 20

Некогда, еще до зарождения жизни, Земля была бесплодной и совершенно пустой. Сегодня наш мир полон жизни. Как она возникла? Как в отсутствие жизни формировались органические молекулы на основе углерода? Как появились первые живые существа? Каков процесс эволюции, в результате которого возникли такие высокоразвитые и высокоорганизованные существа, как мы, способные проникать в тайну своего происхождения?

Тысячелетиями господствовала религиозная трактовка жизни как акта божественного творения, а целесообразности всех органов нашего организма — как творческой воли «создателя». Даже наиболее прогрессивные ученые и философы древности, считавшие возникновение жизни на Земле естественным результатом развития материи, не могли объяснить, как происходил этот процесс. Тем не менее современные представления сформировались на основе обобщения естественнонаучных гипотез предшествующих эпох, находивших подтверждение на практике.

Судя по дошедшим до нас письменным источникам, Фалес, представитель древнейшей милетской философской школы, живший в Греции около 600 года до н. э., высказывал мысль о самоформировании живых существ без участия каких-либо сверхъестественных сил. Эту идею поддерживал и Демокрит (ок. 460 — ок. 370 гг. до н. э.). Он считал, что основа жизни — «душа» — лишена бессмертия, так как состоит из мельчайших неделимых частиц (атомов), на которые и распадается после смерти.

Но чаще ученые, говоря о неведомом источнике, двигателе жизни, подразумевали какое-то сверхъестественное, непостижимое начало — «душу», то отождествляя ее с «умом», то противопоставляя ему. Так, согласно учению Платона (428 или 427–348 или 347 гг. до н. э.), «ум» — организующее начало всякого порядка, в том числе и жизни, воплощен в космосе, а именно в правильном и вечном движении неба. Он бестелесен и бессмертен. «Душа» же, будучи бессмертной, а также причастной к истине и вечным идеям, объединяет «ум» с телесным миром. Индивидуальную душу Платон считал частью «мировой души».

Идеи Платона развил его ученик Аристотель (384–322 гг. до н. э.), справедливо отмечавший целесообразность в строении живых органов. Но дальше этого он не пошел, все больше склоняясь к идеализму во взглядах на происхождение жизни. «Перводвигателем» мира он считал некую высшую цель всех развивающихся по собственным законам форм и образований. Аристотель также описал случаи самозарождения жизни в разных гниющих материалах, но полагал, что это является результатом воздействия духовного начала. Его учение господствовало над умами людей почти два тысячелетия и было взято на вооружение раннехристианскими теологами (богословами), на многие века затормозившими развитие естественных наук. Ученых, идеи которых противоречили религиозным догматам о божественном сотворении мира и человека, церковь жестоко преследовала.

Одной из первых жертв религиозного мракобесия стал великий Сократ, которому еще в 399 году до н. э. афинские жрецы вынесли смертный приговор, обвинив этого выдающегося древнегреческого философа в «поклонении новым божествам» и «развращении молодежи».