Читать «Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга II.» онлайн - страница 320

3) Сама последовательность библейских книг в современных канонах, вполне возможно, установлена лишь в позднее средневековье.

Современное математическое исследование хронологии библейского канона показало, что его внутренняя хронология действительно содержит разрывы и дубликаты. Другими словами, некоторые книги Библии, описывающие близкие по времени события, далеко отстоят друг от друга в каноне, и наоборот, некоторые книги, описывающие отдаленные события, помещены в нем подряд. Это относится даже и к отдельным главам библейских книг.

Учитывая сказанное, нельзя просто формально сдвинуть на 1060 лет сразу все датировки библейских событий и исправить таким образом хронологию Библии. Однако, согласно приведенному здесь отрывку из книги Даниила, сдвиг на 1060 лет в первую очередь должен быть применен ко времени жизни этого пророка — то есть к событиям Вавилонского плена, описанным в Библии в книге Даниила. Это — первая веха исправленной хронологии Библии.

Вавилонский плен

По словам пророка Даниила, от указа о восстановлении Иерусалима до Христа прошло 483 года (69 седьмин). Отметим, что в скалигеровской хронологии так в точности и зафиксировано. Этот факт означает, что Скалигер (как, впрочем, и остальные средневековые хронологи) придавал словам Даниила первостепенное значение.

Мы также будем основываться на словах Даниила. Вычитая 483 года из определенной выше даты Воскресения Христова (1095 год н. э.), получаем новую датировку указа о восстановлении Иерусалима и окончания Вавилонского плена — 612 год н. э. Итак, согласно исправленной таким образом хронологии, конец Вавилонского плена дублирует события, относимые к VII веку нашей эры. Впрочем, их датировка VII веком тоже не окончательна: в действительности легенда о «Вавилонском пленении» состоит из двух слоев. Первый датируется XIV веком н. э., второй — XV веком н. э.

Здесь же мы рассмотрим дубликат Вавилонского плена, отнесенный к VII веку н. э.

Обратимся к истории города Иерусалима того времени.

«В 614 г. персидский царь Хозрой овладел Иерусалимом, отдал иудеям на расправу девяносто тысяч христиан, патриарха Захарию со многими другими христианами увел в плен, сжег храм Воскресения, похитил драгоценности храма и унес в Персию Крест Христов. Через 14 лет, в 628 г., греческий император Ираклий победил персов, возвратил всех пленных христиан, во главе с патриархом Захарией, и св. Крест был с честью возвращен в Иерусалим». Таково свидетельство «Закона Божьего», изданного Куйбышевским епархиальным управлением Московской Патриархии в 1990 году.