Читать «Карманный оракул. Парные события во сне и наяву» онлайн - страница 90

Репортер: Неужели за успехом и благополучием стоит магическая сила?

NN: Возьмите, например, людей, торгующих на рынке или имеющих свой маленький бизнес. У одних дела идут из рук вон плохо, а у других стабильная прибыль. В жизни ничего не бывает просто так. Многие сделали заговор на удачу у меня.

Репортер: Этот заговор можно сделать в любой ситуации?

– Я сначала определяю, что является причиной неудачи, снимаю негативные программы, а уж после этого можно сделать заговор на удачу. В противном случае он не будет иметь необходимой силы».

Насколько убедительным можно считать это интервью? У меня оно вызывает доверие. За приведенными высказываниями NN, обернутыми в фантик чуда, стоит опытный психолог, обладающий если и не магической силой, то, во всяком случае, обширными знаниями и развитой интуицией. Сделана заявка на серьезную психологическую работу с клиентом. Вначале будет проведен анализ причин неудач клиента, а только потом обещание чуда.

Чтобы научится самим создавать заговоры на удачу, проследим путь, по которому развивалось это мастерство.

Изгнание «бесов»

Успехи в изгнании бесов народными методами не вымысел. Это типичный пример умелого воздействия на психику больного. Каждый человек, как известно, способен приносить добро и причинять зло. В каждом уживается черт и ангел. В повседневной жизни эти ипостаси слиты и почти неразличимы. Но издавна были известны случаи, когда злобная сущность, или бес, выходила на первый план. В народе они именовались одержимостью или кликушеством. Эти припадки поражали, главным образом, простых деревенских женщин, недавно вышедших замуж. Многочисленные источники описывают, как несчастные женщины начинали бесноваться в церкви, выкрикивать злобные, богохульные ругательства. Причем такое поведение развивалось исподволь, бессознательно, как реакция на переход от девичьей жизни под родительским кровом к тяжелой жизни под грозным оком свекрови. Окружающие интуитивно чувствовали, что эти выходки не распущенность, не хамство, но болезнь. В деревнях не было психотерапевтов, специалистов по лечению истерии, но были знахари, умеющие справляться с этой напастью. К одержимости бесом относили и эпилепсию, и некоторые другие заболевания. Страдающие этими недугами проходили через довольно жестокое лечение. В некоторых странах был популярен способ «притопления». Больного погружали в воду с головой, пока он не начнет захлебываться. Естественно, что гнев его в этот момент переключался на своих мучителей (пока у него были силы гневаться). Когда он переставал бесноваться, его несли в церковь и читали над ним молитву. В России кликуш окунали в прорубь или надевали на них конский хомут, запрягали в соху и волокли по борозде. Иногда отпаивали освещенной в церкви водой, окропляли ею больных. Во время приступа пытались узнать «имя» беса, а завершали процедуру всегда чтением особых молитв. Конечной целью было не просто выгнать чуждую «сущность» из тела больного, но и отправить ее в отдаленное, глухое место, чтобы предотвратить возможность ее возвращения.