Читать «Кто такие верующие?» онлайн - страница 4

Верующий человек старается соблюдать заповеди Божии и предписания Церкви и тем самым показывает, что стремится к очищению души от греховных привязанностей, к преобразованию её. Он надеется, что очищение души поможет ему спастись – обрести вечную счастливую жизнь с Богом в Царстве Небесном (в раю) после смерти на земле и Страшного Суда. Обычные цели неверующих людей – нажить себе материальное благосостояние, заслужить уважение в обществе, найти интересную работу, самореализоваться в творчестве и т. п. – для православного христианина ничтожно малы по сравнению с этой главной целью. Он понимает, что его земная жизнь в любой момент может прерваться (см. притчу о безумном богаче – Евангелие от Луки, гл. 12, ст. 16–21), и старается постоянно помнить о Господе и Его заповедях. Преподобный Серафим Саровский в беседе со своим учеником Николаем Мотовиловым говорил, что цель жизни христианина – стяжать, то есть накопить благодать Святого Духа. Говоря простым языком, если мы всеми силами стараемся жить по заповедям Божиим, любить Бога и ближних, то Господь Дух Святой нисходит в нашу душу, преображает и очищает её. И тем самым мы постепенно приближаемся к Царству Небесному.

Что такое Промысел Божий?

Всё, что неверующие люди относят к случайностям, верующий человек рассматривает как проявления Божией воли в его жизни и жизни других людей, то есть как творимое Богом с определённой целью. Так как Бог находится везде и всегда, существует вне времени и пространства, Он – всезнающ, всё предвидит, определяет, предусматривает и организует. Всё, что происходит, происходит не само по себе, а творится Богом, за всем стоит Промысел, Провидение Господне. Поэтому все события своей жизни, жизни других людей и целых народов верующий человек рассматривает как имеющие определённый смысл, заложенный в них Богом, а не как набор случайностей или проявления судьбы. Понятие судьбы и фатализма, приписываемое христианству, изначально не могло быть свойственно нашей вере, потому что Бог наделил человека, по Своему образу, свободой воли, и каждый человек посредством общения с Богом (молитвы) может воздействовать не только на свою жизнь, но и на жизнь других людей и даже целого народа (как, например, великий русский святой Сергий Радонежский). Верующий человек несчастья, происходящие с ним, считает посылаемыми Богом в наказание за его грехи и для очищения от них; он благодарит Бога за эти несчастья, кается перед Ним и старается исправиться. А в том, что с ним происходит счастливого, он не видит своей заслуги или награды за свои добрые дела, потому что без Бога ничего доброго творить мы не можем (см. Евангелие от Иоанна, гл. 15, ст. 4–5). Он считает всё это проявлением к нему милости Божией.

Можно ли представить Бога?

Многие люди представляют Бога в виде человека или другого материального существа, находящегося в каком-то определённом месте, наделённого некими сверхспособностями, который видит всё, слышит всё и т. п. Но в Священном Писании говорится, что Бог – бестелесный и невидимый Дух (см. Евангелие от Иоанна, гл. 4, ст. 24), который незримо присутствует всегда, везде и во всём и контролирует всё. Чтобы бороться с нелепым представлением Бога в виде некоего материального существа, нужно всегда под словом «Бог» подразумевать это объяснение апостола. Бог не «обитает» в определённых местах, Он вне времени и пространства. Просто в отдельных местах (например, в храме) и в определённые моменты жизни мы сильнее ощущаем Его присутствие. Душа наша тоже относится к нематериальному, духовному миру, и только с помощью неё мы можем чувствовать присутствие Бога и познавать Его. Мы не можем увидеть Бога с помощью глаз или представить Его. Изображение на иконах только символизирует присутствие Бога, но не описывает Его, так как Бог превосходит любые человеческие представления, форму, структуру, материю. Изображение Его в виде человека восходит к факту вочеловечивания Сына Божия в Иисусе Христе. Любая икона символична и не есть портрет или точное отображение.