Читать «Философия возможных миров» онлайн - страница 251

41

Лем С. Расследование. С. 380.

42

Там же. С. 381–382.

43

Юнг К. Г. Человек и его символы. СПб., 1996.

44

Лакан Ж. Функция и поле речи и языка в психоанализе. М., 1995.

45

Бодрийар Ж. Символический обмен и смерть. М., 2000. С. 199–217.

46

Перечисляется среди не дошедших до нас трактатов Парменида.

47

Секацкий А. Верность и тело // Секацкий А. Размышления. СПб., 2014.

48

Когда чиновник ходит в присутствие.

49

Митио Каку. Гиперпространство. М., 2014. С. 217–253.

50

Валлон А. От действия к мысли. М., 1956.

51

Для греческой трагедии с ее непременным катарсисом гнев и месть абсолютно приоритетны (вспомним начало «Илиады»: «Гнев, о богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына…»). Не исключено, что одна из причин в том, что актерская экспрессия наиболее убедительна в подобных случаях. Похоже, что экспрессия гнева через избранное (например, сценическое) тело столь же естественна, как использование выдолбленной тыквы для переноса жидкостей. А вот использовать тело актера для экспрессии мысли – это все равно что пытаться в той же тыкве переносить солнечных зайчиков.

52

Имеющиеся характерные исключения, например, чеченцы или масаи, связаны с тем, что боевые танцы у этих народов сохранили свою роль надлежащей экспрессии тела.

53

Об этом см. Секацкий А. Чжуан-цзы и даос Емеля // Секацкий А. Прикладная метафизика. СПб., 2005.

54

Катаев В. Уже написан Вертер. М., 1992. С. 375.

55

См. подробнее Секацкий А. Инъекция хаоса в структуры порядка // Секацкий А. Соблазн и воля. СПб., 1999.

56

Ницше Ф. Соч.: в 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 422.

57

Ницше Ф. Соч.: в 2 т. Т. 2. С. 423.

58

Достоевский Ф. М. Сочинения: в 15 т. Л., 1989. Т. 6. С. 10–11.

59

Докинз Р. Расширенный фенотип. Длинная рука гена. М., 2010. С. 360–361.

60

Гоголь Н. В. Сочинения: в 9 т. М., 1994. Т. 2. С. 249–250.

61

Докинз Р. Расширенный фенотип. Длинная рука гена. С. 364.

62

Докинз Р. Расширенный фенотип. Длинная рука гена. С. 372.

63

Хиллман Д. Мир анализа. М., 2005. С. 323.

64

Там же.

65

См. подробнее: Секацкий А. К. Вода, песок, бог, пустота // Метафизика Петербурга. СПб., 1993.

66

Хармс Д. Полет в небеса. СПб., 1991. С. 277.

67

Fraser J. T. Time as Confict. A Scientifc and Humanistic Study. Basel, 1978. P. 37. Подробно феноменологию восприятия еще предстоит рассмотреть в дальнейшем.

68

Кант И. Собр. соч.: в 8 т. М., 1994. Т. 3. С. 203.

69

Там же.

70

Кржижановский С. Возвращение Мюнхгаузена. Л., 1990. С. 399–400.

71

Кант И. Собр. соч.: в 8 т. С. 207. В ряде случаев перевод Н. О. Лосского, в целом вполне вразумительный, к тому же добросовестно сверенный М. И. Иткиным и Ц. Г. Арзаканяном, вызывает сомнения, это относится и к словосочетанию «каузальность причины».

72

Там же. С. 207.

73

Там же.

74

Кант И. Собр. соч.: в 8 т. С. 207.

75

Хармс Д. Полет в небеса. С. 293.

76

Мудрецы Китая. Ян Чжу, Лецзы, Чжуан-цзы. СПб., 1994. С. 75.

77

Кант И. Собр. соч.: в 8 т. Т. 3. С. 207.

78

Поневоле вспоминается злая шутка, распространенная в советских пионерлагерях: пока палата спит, шутники ставят пустое ведро и медленно льют в него струю воды из чайника. Частенько бывает, что кто-нибудь из спящих детей при этом описается – со всеми вытекающими последствиями…