Читать «Истоки культуры и традиции Руси» онлайн - страница 5

Культура народа — в личной культуре его представителей

Как же культура нашего народа проявляется в личной культуре его представителей? Что является её основой? И, вообще, кого мы считаем культурным человеком?

В основе любой культуры, как мы уже выяснили, лежит мировоззрение. Родное природное мировоззрение наших предков веками подвергалось гонению, но сохранилось в традиции и культуре, а также в немногочисленных знахарских родах, где его передавали из поколения в поколение. Основываясь на этом мировоззрении и древних знаниях, знахари и сейчас лечат те болезни, которые не всегда оказываются под силу официальной медицине, помогают людям распутать клубок сложных отношений и заблуждений, чтобы наладить жизнь. А в основе нашего родного мировоззрения — Родной Православной (от слов «славить Правь») Веры-Веды лежит представление о том, что мы — внуки Дажьбожьи, то есть являемся потомками Богов и Богами мира явного, который сами и творим. Верховным Божеством славян является Род Всевышний, единый и многопроявленный. Всё сущее есть его проявление, ибо он есть во всём, и нет ничего на свете, кроме Бога. Поэтому он множественный, и в то же время — единый. Так и человек состоит из множества клеток, тканей, органов, чувств, мыслей, души, духа, но является при этом единым существом. Род Всевышний представлен прежде всего непроявленным бытием (морем информации), которое наши предки называли Дывом, проявленным бытием — Родом Рожаничем (всё порождающим) и светом Рода Всевышнего — энергией жизни. Энергия жизни, проходя через определённую информацию в Дыве, творит форму — Род Рожанич (проявленное бытие). Род Рожанич проявляется двумя основными противоположными видами энергий — мужской (Сварогом) и женской (Ладой). Каждая из них проявляется в свою очередь целым спектром различных мужских и женских энергий, — это наши Родные Боги. Всё на свете есть энергия той или иной плотности, в том числе и мы с вами, и уж тем более Боги. Наши Родные Боги, это наши светлые предки, достигшие такого уровня духовного развития, что им нет нужды более воплощаться в мире Яви, и они пребывают в мире Прави, проходя там свои уроки и продолжая совершенствоваться, пока каждый из них станет Сварогом или Ладой и свою собственную Вселенную сотворит. По сути, духовный рост — это расширение своего личного круга творения. Например, камень лежит на земле и всё, на что он может повлиять — это площадь грунта под ним, на которую он давит. Дерево влияет на пространство в пределах своей кроны (создает тень, служит жильём для птиц и мелких зверушек). Животное влияет на весь ареал своего обитания, поедая местную растительность или животных. А вот человек, поняв принципы действия определённых сил природы, в принципе может влиять и на других людей, и даже реку вспять повернуть. Однако, круг творения одного человека ограничен пределами своей семьи, а круг творения другого — целым народом или даже народами (например, открытиями великих учёных пользуется весь мир; Пушкина, Толстого, Достоевского, Шекспира, Байрона, Гёте — читает весь мир на протяжении сотен лет). А вот у нашей Земли (Макоши-Матушки), круг творения значительно больше. Есть в славянском мировоззрении и тёмные Боги. Наши предки не прославляли их, но почитали. Родная Вера-Веда не делила мир на хороший и плохой. Она учила, что существуют силы созидания и силы разрушения. И те и другие нужны, если действуют в нужное время в правильном месте с адекватной силой. Например, чтобы поставить сруб, придётся срубить несколько десятков деревьев и выкопать в земле яму под фундамент. Да, это разрушение, но необходимое для созидания. А вот если вырубить весь лес начисто, то это уже неадекватно сильное разрушение, которое в конечном итоге приведёт к ущербу, как для природы, так и для человека. Мудрость состоит в том, чтобы признать важность всех сил, действующих в природе, важность каждого человека, животного, растения, камня, любого предмета, так как во всём есть частичка Рода Всевышнего, и нет ничего на свете, кроме Бога. Понимание своей собственной ценности, как частицы Бога, а также признание важности для Бога любого другого человека, предмета или явления называется уважением.