Читать «Развитие объектов. Наука управления будущим» онлайн - страница 572

Примечание 1. Освоенные человеческой мыслью на основе научного познания масштабы времени в миллионы и миллиарды лет трансформируют смыслы и цели человеческого бытия. Процесс такой трансформации смыслов и целей в массовом сознании лишь начинается, поскольку основное число фактов, раскрывающих указанные масштабы и характер устройства времени мироздания, получено наукой в конце XX – начале XXI века и лишь постепенно, благодаря системе образования и СМИ, становится достоянием широких масс. Такие масштабы времени, с которыми несоизмерима уже не только жизнь человеческого индивида, но даже историческая жизнь человечества и жизнь вообще, усиливают и радикализуют все три предельных смысла – субъективно-индивидуалистический, коллективистский и вселенский.

Субъективно-идеалистических смыслов и целей, как и в предшествующей истории человека, было и будет множество. Наиболее достойной представляется позиция «жить как должно», оставаться человеком традиции, гордо стоящим перед лицом бездны времени так же, как он стоял с восхищением под существенно менее известным ему звездным небом с моральным законом в себе (И. Кант). Жить и быть человеком, несмотря на ничто, несмотря на собственную временность в вечности. Будут и другие версии этого типа смыслов и целей, идущие вслед а) за биологическим компонентом природы человека (максимизация удовольствий, получение эмоций, адреналина, «мышечной радости» от физических упражнений и труда и т. д.), б) за интеллектуальным и психологическим компонентом его природы (радость познания, эстетическое наслаждение, радость преодоления трудностей, радость победы (в том числе победы над собой) и т. д.), в) за социальным компонентом его природы (удовольствие от общения, освоение различных компонентов истории и культуры…). Все они могут носить как позитивный (созидательный), так и негативный (деструктивный) характер с неизбежной доминантой позитивного благодаря доброй природе человека. Будут продолжены и являются важными субъективно-индивидуалистические экзистенциальные поиски, в том числе для обоснования и оправдания личного человеческого бытия.

Однако в мире такого масштаба индивидуалистические ценности становятся менее весомыми основаниями для оправдания и наделения человека смыслами бытия, постановки великих целей, недостаточно эффективными для спасения человека-личности, человека-культуры, цивилизации, человечества, жизни на планете. Все более важными становятся ценности коллективистские, ценности совместного действия, ценности человеческого рода. Только от коллективного действия исходит (рождается) надежда на спасение человека и человечества (в том числе спасения от временности бытия). Лишь коллективное бытие создает основание, возможность бытия в таких масштабах времени и потому основание для порождения смыслов и целей за пределами (случайно доставшейся) индивидуальной жизни. В этой связи ценности рода и ценности культурных традиций (в особенности органически включающих просвещенческие компоненты) выходят на ведущие позиции, в том числе в экзистенциальных поисках и смыслах.