Читать «Движущие силы и сущность Великой российской революции» онлайн - страница 26

Община, конечно же, мешала прогрессу в сельском хозяйстве, так как в условиях общинной собственности отсутствовал стимул к высокопроизводительному труду, и сдерживалась предприимчивость земледельцев. Но община помогала бороться с голодом и стихийными бедствиями слабым и бедным крестьянским хозяйствам. Как пишет В.Никонов, «Если крестьяне против чего и протестовали, так это было малоземелье и разрушение общины» [20]. Если крестьяне против чего серьезно протестовали, так это было малоземелье и разрушение общины. Неслучайно, самые большие протесты крестьян были направлены против реформ задевающих жизнь общины и попыток нарушить устоявшиеся нормы. После выхода из общины многие крестьяне продавали свои участки земли. К январю 1917 года – по прошествии более десяти лет после начала столыпинской реформы – фермеры составляли лишь 10,5 процентов всех крестьянских хозяйств.

Опыт Западной Европы и США убеждал в преимуществах капиталистических отношений и, в частности, фермерских хозяйств. Однако, реалии российской жизни не позволяли в короткий исторический срок решить задачу перевода российской деревни на капиталистический способ хозяйствования, так как большинство населения страны не было готово к таким темпам развития капиталистических отношений. Добуржуазная Россия с трудом уживалась с новой, капиталистической частью России. Форсированная индустриализация, явившаяся ответом на внешние вызовы, стала мощнейшим стимулятором внутренней напряженности и еще большего культурного раскола российского общества, что с большой вероятностью должно было завершиться общественной катастрофой.

Раскол российского образованного общества

Известный в прошлом веке русский историк и публицист К. Д. Кавелин представлял русскую историю как генезис национальной русской личности. Он утверждал, что в отличие от германских племен русско-славянские племена не обладали чувством личности. Быт этих племен характеризовался господством общинных отношений и родового начала. В результате длительного исторического процесса в 18 веке, согласно Кавелину, в России, наконец, сформировалось начало личности. Однако, на первоначальном этапе это личностное начало сформировалось лишь как основа, «только как форма, лишенная содержания». Поэтому в начале, в 18 веке, эта русская форма была заполнена чужим, европейским содержанием, подготовляясь к самостоятельности. Собственно русская самостоятельная личность начинает появляться и заявляет о себе лишь в середине 19 века. Хотя внешность и быт этой новой исторической личности еще остаются европейскими, но содержание уже появляется свое, самостоятельное – связанное с глубинными народными корнями. Появление народничества ознаменовало рождение национальной русской личности. С этого момента образовался раскол и среди российского образованного общества – появилась радикальная русская интеллигенция, которую Петр Струве выделил из русского образованного общества в особый слой.