Читать «Наука о мозге и миф о своем Я. Тоннель эго» онлайн - страница 229

¹² См. Metzinger Т. Seif Models // Scholarpedia 2(10):4174 (2007) на ; и Metzinger Т. Empirical perspectives from the self-model theory of subjectivity // Progress in Brain Res. 168:215-246 (2008).

¹³ См. Carpenter W. B. Principles of Mental Physiology. London: Routledge, 1875. Классический обзор на немецком языке: Richter H. Zum Problem der Ideomotorischen Phänomene // Zeit, für Psychologie 71:161-254 (1957).

¹⁴ См. Lipps Т. Einfühlung, innere nachahmung und organempfindung // Arch. der Psychologie 1:185-204 (1903). На стр. 188 Липпс пишет об эмпатии: «Она есть факт того, что противоположность между мной и предметом исчезает, или, правильнее будет сказать, [эта противоположность] еще не возникла».

¹⁵ См. Rizzolatti G., Craighero L. The mirror-neuron system // Ann. Rev. Neurosci. 27:169-192 (2004); классическая статья: Rizzolatti G., Arbib M. A. Language within our grasp // Trends Neurosci. 21:188-194 (1998). Краткий первый обзор см. Rizzolatti & Destro. Mirror neurons // Scholarpedia 3(1):2055 (2008).

¹⁶ См. Rizzolatti & Destro. Mirror neurons; . org/artical/Mirror_neurons.

¹⁷ См. Gallese. The “shared manifold” hypothesis” (2001), дополнительное обсуждение на стр. 227 этой книги.

¹⁸ См. Bruner J. S. Acts of Meaning. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1990. Стр. 40.

7. Искусственные эго-машины

¹ http://technology.newscientist.com/article.ns7id — mg19926696.100&print—true.

² Cleeremans A. Computational correlates of consciousness // Prog. Brain Res. 150:81-98 (2005). См. также его Consciousness: The radical plasticity thesis // Prog. Brain Res. 168:19-33 (2008).

³ См. также Metzinger T. Empirical perspectives from the selfmodel theory of subjectivity / Rahul Banerjee & Bikas K. Chakrabarti, eds. Progress in Brain Research. Amsterdam: Elsevier, 2008. Стр. 168, 215-246. DOI: 10.1016/S0079-6123(07)68018-2. На немецком см.: Metzinger T. Empirische perspektiven aus sicht der selbstmodelltheorie der aubjektivitat: Eine kurzdarstellung mit beispielen / S. Schütz-Bosbach & W. G. Schmidt (Hg.), Korperbilder in Kunst und Wissenschaf. Berlin, 2014. DOI: 10.1016/ Soo79-6123(07)68 018-2. Электронную версию можно запросить у автора.

⁴ Bongard J. et al. Resilient machines through continuous selfmodeling // Science 314:1118-21 (2006).

⁵ Bongard J. et al. Resilient machines through continuous selfmodeling // Science 314:1118-21 (2006). См. бесплатный материал на www.sciencemag.org/cgi/content/full/314/5802/1118/DCl. См. дополнительный материал: www.ccsl.mae.cornell.edu/research/ selfmodels/morepictures.htm.

⁶ Popper К., Eccles J. С. The Self and Its Brain: An Argument for Interactionism. New York: Routledge, 1984. Стр. 208. Статью Алана Тьюринга можно найти здесь: Mind 59:433-460 (1950).

⁷ Интересно отметить, что осознаваемое страдание — это, возможно, главное «слепое пятно» существующей философии. О ква-лия (англ, qualià) цвета и о зомби написаны тысячи страниц, а таким вездесущим феноменам, как ощущение боли, скуки или обыденной печали, известной как «субклиническая депрессия», почти не посвящается теоретических работ. То же относится к панике, отчаянию, стыду, осознаваемому переживанию собственной смертности и феноменологии утраты достоинства. Почему эти формы сознания философы в целом игнорируют? Просто ли из карьеризма («никто не хочет читать о страдании, как бы проницательны и важны ни были рассуждения») или для такого слепого пятна в познании есть более глубокие, эволюционные причины? Исследуя существующую феноменологию биологических систем этой планеты, обнаруживаем, что осознаваемое страдание, по меньшей мере, столь же существенно, как феноменология цветного зрения и способность к осознанному мышлению. Способность осознанно воспринимать цвета развилась в совсем недавнем эволюционно-биологическом прошлом, а способность к сложному, упорядоченному осознаваемому абстрактному мышлению — только с возникновением человека как вида. Между тем боль, паника, ревность, отчаяние и страх смерти появились миллионами лет ранее и у гораздо большего количества видов.