Читать «Теория Девушки: Предварительные материалы» онлайн - страница 13
Тиккун
Будучи отторгнутыми друг от друга, любовь и задница Девушки становятся двумя пустыми абстракциями.
«Пример киногероев витает подобно призраку, когда подростки обнимаются или когда взрослые прелюбодействуют» (Хоркхаймер / Адорно, Диалектика просвещения).
Девушка купается в дежавю. Для неё первый раз прожитое — это всегда как минимум второй раз представленное.
В действительности не было никакого «освобождения секса» (каков оксюморон!), а было лишь устранение всего, что являлось преградой тотальной мобилизации желания на службу товарному
Девушка умеет делиться чувствами.
В мире Девушек половой акт предстаёт логичной санкцией за всякий опыт.
Девушка «довольна жизнью», по крайней мере, она так говорит.
Девушка устанавливает отношения лишь на основе строгого овеществления и дурной субстанциональности, благодаря чему общество уверено, что то, что объединяет людей, лишь разделяет их.
Девушка оптимистична, радостна, позитивно настроена, довольна, полна энтузиазма, счастлива; другими словами,
Девушка производится там, где нигилизм начинает говорить о счастье.
В Девушке нет ничего необычного, в этом заключается её «красота».
Девушка — это оптическая иллюзия. Издали она ангел, а вблизи — она демон.
Девушка не стареет, она портится.
Достаточно хорошо известно, чт
Воспитание Девушки идёт в обратном направлении по отношению ко всем иным формам воспитания: немедленное совершенство, изначально присущее молодёжи, а дальше — усилия, чтобы поддерживать себя на вершине этой изначальной ничтожности, и, наконец, крах перёд лицом невозможности повернуть время назад.
При виде издалека небытие Девушки выглядит относительно пригодным для обитания и иногда даже комфортабельным.
«Любовь, Работа, Здоровье».
«Красота» Девушки — это никогда не красота её самой, не её неповторимая красота. Наоборот, это красота без содержания, абсолютная и освобождённая от всякой индивидуальности красота. «Красота» Девушки — это лишь форма небытия, закреплённая за Девушкой форма проявления. И потому она не может говорить без придыхания о «красоте», поскольку её собственная никогда не является выражением существенного своеобразия, но чистой и призрачной объективностью.
«Основная идеологическая путаница между женщиной и сексуальностью... только сегодня приобретает всю свою полноту, поскольку женщина, некогда порабощенная как секс, сегодня „ОСВОБОЖДЕНА“ как секс... Женщины, молодёжь, тело, высвобождение которых после тысячелетий рабства и забвения составляет поистине самую революционную возможность и, следовательно, самую главную опасность для всякого установленного порядка, интегрированы в общество и рекуперированы как „миф эмансипации“. Женщинам дают потреблять Женщину, молодёжи — Молодёжь и благодаря этой формальной и нарциссической эмансипации успешно предотвращают их реальное освобождение» (Жан-Триссотен Бодрийяр, Общество потребления).
Девушка предлагает недвусмысленную модель столичного
