Читать «Логотерапия и экзистенциальный анализ: Статьи и лекции» онлайн - страница 193

48

Ср. у Арнольда Гелена: «Невозможно обрести чувство собственного достоинства (которое так необходимо в случае, когда человек берет на себя ответственность), если человеку внушили, что его собственное, внутренне продуманное формирование мотивов – на самом деле самообман, за которым кроется целесообразный объективный процесс, протекающий „в действительности“. Это может быть процесс обретения наслаждения или какой-либо другой целесообразный исключительно для эго механизм. Человек может и не отождествлять себя с этими взглядами и принимать собственные серьезные решения… Ведь человек может считать себя невыносимым, организуя свою личность и при этом осознавая себя жертвой самообмана, хотя „на самом деле“ с ним происходит нечто иное, для чего и нужен этот самообман» (Die Seele im technischen Zeitalter. Sozialpsychologische Probleme in der industriellen Gesellschaft. Hamburg 1957, S. 101–102).

49

V. E. Frankl, Der unbewußte Gott. Wien 1948, S. 84.

50

Ibid. S. 83.

51

Только молитва может на мгновение показать нам Бога в нас самих, зажечь в нас вспышку божественного «Ты». Она является единственным актом человеческого духа, способным вызвать присутствие Бога-собеседника, Бога-Ты (V. E. Frankl, Homo patiens. Wien 1950, S. 108).

52

V. E. Frankl, Der unbewußte Gott. Wien 1948, S. 85

53

V. E. Frankl, Homo patiens. Wien 1950. S. 110.

54

Ibid.

55

Ibid. S. 109.

56

V. E. Frankl, Homo patiens. Wien 1950. S. 109.

57

В издании Theorie und Therapie der Neurosen. Einführung in Logotherapie und Existenzanalyse. München/Basel 1983, S. 43 ff.

58

Само собой разумеется, что речь здесь идет вовсе не о коллективе людей, охваченных неврозом.

59

Феномен скуки опровергает утверждение о том, что гомеостаз в целом, полное удовлетворение потребностей означает реализацию смысла, а не ее противоположность – пустоту и вакуум.

60

Атараксия (греч. невозмутимость, спокойствие, хладнокровие) – душевное спокойствие, безмятежность. – Прим. ред.

61

V. E. Frankl, Homo Patiens, Wien 1950, S. 87−88, 90.

62

Счастливое страдание (лат.).

63

Минимум ценностных установок осуществляется страждущим – тем, кто претерпевает страдание – по факту. В самом процессе страдания заключается если не смысл, то по крайней мере достоинство.

64

Душа по природе своей религиозна (лат.).

65

Наука по природе своей не религиозна (лат.).

66

Ср. с цитатой доктора Адила де Мейера, францисканца, взятой из его статьи «Проблематика жизни в психотерапии и душепопечительстве» (Lebensproblematik in Psychotherapie und Seelsorge), опубликовано в: Gesprekken over psychotherapie in het licht van godsdienst en moraal, 1955, S. 32: «Обязательно следует учитывать, что психотерапия как наука должна сохранить свою самостоятельность»… психотерапией «нельзя злоупотреблять, делая из нее „служанку богословия“, каковой она не может быть просто по сути своей».

67

Термин, придуманный В. Франклом по аналогии с «теодицеей» (оправдание существования бога). Означает оправдание страдания. – Прим. ред.