Читать «О любви и счастье (сборник)» онлайн - страница 7

Второе, что следует отметить: чтобы помочь людям, надо прежде понять их. Уточнить хотя бы, что они собой представляют, из чего состоят.

Древнегреческий философ Платон понимал человека «как комбинацию двух разнородных начал: души и тела» /Философская энциклопедия. ИСЭ, М., 1970, т. 5, с. 354/. И эта точка зрения, с некоторыми упрощениями, была затем воспринята христианством и по сей день здравствует в головах подавляющего большинства людей. К ней так привыкли, что очевидность ее ни у кого не вызывает сомнений.

Но нашелся другой философ, который открыл два других начала в человеке, не столь наглядных, но более существенных, состоящих между собой в диалектическом единстве и противоречии. Это – Карл Маркс.

И на их основе он сформулировал принцип будущего коммунистического жития: «Каждый по способностям, каждому по потребностям!» /К. Маркс. Критика Готской программы. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 19, с. 20/, в реальность которого, однако, сегодня почти уже никто не верит. Даже коммунисты.

А зря, данная точка зрения базируется на более точном проникновении в суть предмета. Платоновская «разнородность» отступает здесь перед «противоположностью» движущих сторон, полюсов человека. Развивающиеся с рождения и до последнего вздоха – способности и потребности – составляют более значимые, коренные особенности людей в отношениях между собой.

Способности – это то, чем человек созидает. Потребности – то, чем он потребляет. Реализуя способности, человек затрачивает, отдает энергию. Удовлетворяя потребности, наоборот, возвращает, восстанавливает ее. Но делает он это не один, а совместно с другими.

По очень простой причине. Противоречие, которым он награжден от природы, не решается автономно, независимо, в себе самом, а только, как и любое вообще противоречие в мире, через соотнесение с таким же противоречием у других, окружающих. Поэтому все человеческие отношения суть деятельный обмен способностями ради совместного и взаимного удовлетворения потребностей.

Каждый человек в этой связи выступает одновременно созидателем и потребителем. Но в разной степени активности того и другого. Вследствие этого он больше выступает либо как созидатель, либо как потребитель. Тут-то все и начинается: проблематика, конфликтность, счастье, трагедии. Нам кажется, что мы управляем жизнью. На самом деле нами управляет борьба двух заложенных в нас начал и… пристрастное предпочтение, идущее от одного из них, а нам кажется – от ума. С тех пор, как появилось множество теорий о свободе воли, существе отношений, забыли только сказать, чем определяется сама воля и выбор ее.

Вот встретились Он и Она. Их толкают к этому созревшие половые способности и половые потребности, не могущие, однако, разрешить своего конфликта внутренне, автономно. Возникшая взаимность побуждает их к сближению, и они полюбили друг друга. Захотели пожениться. Но один думает при этом, как много доброго он доставит своему избраннику в новом положении. А другой: как ему самому будет хорошо в браке. Уже в установке закладывается разница отношений.