Читать «Я++: Человек, город, сети» онлайн - страница 187

14. Banham R., Barker P., Hall P., Price C. Non-Plan: An Experiment in Freedom // New Society. Vol. 13. № 338 (20 March 1969). P. 435–443. Репринтное издание с комментариями см.: Non-Plan: Essays on Freedom Participation and Change in Modern Architecture and Urbanism / Ed. by J. Hughes, S. Sadler. Oxford: Architectural Press, 2000.

15. Habraken NJ. Supports [1961]. London: Urban International Press, 1999.

16. Friedman Y. Toward a Scientific Architecture. Cambridge: MIT Press, 1975.

17. Le Corbusier’s Venice Hospital and the Mat Building Revival / Ed. by H. Sarkis. New York: Prestel, 2001.

18. Gordon A. Architects and Resource Conservation // RIBA Journal. 1974. January. P. 9–12.

19. Moravec H. Mind Children: The Future of Robot and Human Intelligence. Cambridge: Harvard University Press, 1988. Автор возвращается к этой теме в работе: Idem. Robot: Mere Machine to Transcendent Mind. New York: Oxford University Press, 1999.

20. Краткий научный курс по вопросам функционирования мозга см.: LeDouxJ. Synaptic Self: How Our Brains Become Who We Are. New York: Viking, 2002.

21. Как отмечал Марк Тейлор, теории, рассматривающие личность как программу, «перерабатывают древние философские и религиозные представления для XXI века». Апологеты такого видения – это «современные гностики, платоники и картезианцы», поддерживающие традицию «прямолинейного дуализма между сознанием и телом, формой и содержанием, бесплотностью и материальностью, идеалом и реальным воплощением» (Taylor M.C. The Moment of Complexity: Emerging Network Culture. Chicago: University of Chicago Press, 2002. P. 223).

22. Kurzweil R. The Age of Spiritual Machines: When Computers Exceed Human Intelligence. New York: Viking, 1999.

23. По теме виртуальных тел и утраты плоти существует обширная литература. В беллетристике 1980-х и 1990-х точкой отсчета послужила новелла Вернора Винджа «Истинные имена» (1981), а также романы Уильяма Гибсона, в особенности «Нейромант» (1984). Критический анализ см.: Hayles N.K. How We Became Posthuman: Virtual Bodies in Cybernetics, Literature, and Informatics. Chicago: University of Chicago Press, 1999.

24. Эту мысль развивает Рэй Курцвейл: «К концу XXI века смертность, в том виде, какой мы ее знаем, перестанет существовать. Если, конечно, мы воспользуемся технологиями XXI века по переводу сознания на другие носители. До сих пор смертность была связана с долговечностью нашего аппарата. Когда он перестает работать – это конец» (Kurzweil R. Op. cit. P. 128–129).

25. Фрейдисты быстро нашли бы этому объяснение: человеку может не слишком нравиться его данное природой тело. Описанную Моравеком операцию на мозге можно тогда отнести к какой-нибудь мрачной категории вместе с трансвестизмом, анорексией, пирсингом и подростковым суицидом. Продолжать это захватывающее отступление я, пожалуй, не стану.

26. Здесь я использую парафраз заглавия короткого и провокационного текста Бруно Латура «Мы никогда не были современными» (Latour B. We Have Never Been Modern. Cambridge: Harvard University Press, 1993), ставшего остроумным ответом на откровения постмодернизма, подмявшие под себя интеллектуальную жизнь Франции.