Читать «Я++: Человек, город, сети» онлайн - страница 173

39. Донна Харауэй открыла широкую дискуссию по вопросам кибернетического тела, пола и феминизма (Haraway DJ. Op. cit.). О расовом строении киберпространства см.: NakamuraL. Cybertypes: Race, Ethnicity, and Identity on the Internet. New York: Routledge, 2002.

40. Вернор Виндж предсказал значимость этого положения в новелле «Истинные имена» (1981), которая начинается так: «В Первую Эру Волшебства всякий благоразумный чародей полагал свое Истинное Имя в равной степени и главной ценностью, и величайшей угрозой своему благополучию. Всякий знал, что, достаточно было любому врагу, даже слабому и неопытному, узнать Истинное Имя волшебника, чтобы простым наговором поработить или уничтожить даже сильнейшего из сильных. Со временем, вступив в Эпоху Разума и Просвещения, пережив первую и вторую индустриальные революции, мы отбросили эти суеверия. Но теперь, похоже, колесо совершило полный оборот (даже если Первой Эры на самом деле и не было) и снова пришло время озаботиться истинными именами». Как и винджевский персонаж мистер Скользки, взломщики, интернет-мошенники и интриганы прячутся за своими псевдонимами, опасаясь, что если раскроют их настоящие имена, их схватит полиция. См. репринтное издание «Истинных имен» с комментариями относительно интернет-идентификации и сокрытия информации: Vinge V. True Names and the Opening of the Cyberspace Frontier / Ed. by J. Frenkel. New York: Tor, 2001.

41. В своей полной скепсиса работе «Об интернете» Хьюберт Дрейфус связывает это положение прежде всего с сетевой структурой гиперссылок Всемирной паутины. Он размышляет: «Безусловно, пользователь подключенной ко всем возможным источникам библиотеки перестает быть человеком в современном понимании – субъектом с четкой самоидентификацией, стремящимся к более полной и достоверной картине мира. Он становится скорее постмодернистским протеиновым существом, готовым к открытию перед собой все новых и новых горизонтов. Такое существо интересует не сбор наиболее существенных и важных сведений, но подключение к самой широкой из возможных информационных сетей» (Dreyfus H.L. On the Internet, New York: Routledge, 2001. P. 11).

42. Taylor M.C. The Moment of Complexity: Emerging Network Culture. Chicago: University of Chicago Press, 2002. P. 231. Нечто подобное высказывал и Брайан Массуми: «То, что раньше было человеком, сегодня становится узлом среди узлов, одни из которых по-прежнему состоят из органического телесного вещества, другие – в основном из кремния, а третьи, как манипулятор их предка робота, – из сплава. Телесный узел получает, отправляет и преобразовывает информацию согласованно со всеми другими узлами. Сеть обладает свойством бесконечной самоподключаемости и, соответственно, – неограниченной гибкостью. Формы и направления ее движения не определяются каким-либо центральным органом, но возникают в результате сложного взаимодействия процессов» (Massumi B. Parables for the Virtual. Durham: Duke University Press, 2002. P. 128).