Читать «Чадра» онлайн - страница 26

Конечно, в таких местах приходится говорить лишь о самых элементарных правах жены и матери, говорить о необходимости вывести женщину из рабского положения, из болота бессмысленных условностей обычаев и предрассудков. Свобода женщины дается здесь путем преодоления колоссальных трудностей и немалых жертв. Убийства, истязания, заковывание в цепи, к сожалению, не редкое явление в таких районах.

Все это доказывает, что Советский Восток еще не успел окончательно отрешиться от законов, установленных исламом и родовыми обычаями, они еще очень сильны и благодаря этому чрезвычайно тяжело сказываются на положении женщины.

Как уже неоднократно отмечалось, в поддержании исламских законов большую роль играет мусульманское духовенство. Однако, в настоящее время, когда широкие массы мусульманских женщин отлично уже знают, какой вред приносит обычай покрывала и почему его так упорно защищает духовенство, последнему приходится менять свою тактику открытого противодействия на более тонкие приемы психологического воздействия.

Разоблачение религиозного смысла покрывала получило на Советском Востоке всеобщее признание, вот почему духовенство свою пропаганду в пользу ношения чадры теперь пытается строить не столько на религиозных доводах, сколько на «бытовых». Образчиком такого рода пропаганды служит утверждение, что за раскрытие женщины стоят холостяки, т. к. это им выгодно; что сбросившим чадру женщинам грозит поножовщина и всякие оскорбления, тогда как чадра их оберегает от подобных покушений и поруганий. Но не долго женщины будут верить и этим доводам!

Подавляющее большинство мусульманских женщин знает, что чадра— не требование ислама, а выдумки мужчины-рабовладельца. Вот почему повсюду на собраниях слышатся откровенные признания в том, что чадра носится лишь из-за боязни мужей и ради соблюдения «общественных приличий».

— Если, бы мужья разрешили снять чадру, мы с удовольствием сделали бы это, — говорят женщины на специально устраиваемых митингах, — но мужья смотрят нехорошо на снявших чадру. Оттого и боимся…

— Как же мы снимем чадру, — спрашивают с горечью женщины докладчиков в клубах, — если во всем селении нет раскрытых женщин? Нас засмеют. Надо, чтобы все сразу сбросили, по закону…

И на основании бесчисленного количества подобных заявлений можно смело утверждать, что мусульманская женщина убеждена в том, что основное препятствие для снятия чадры— ее собственный муж.

Вот почему развернувшаяся в мощный культурный поход и охватившая весь Советский Восток кампания за снятие чадры и паранджи должна иметь в виду не только одних женщин, но и мужское население.

Однако, вопросом о снятии чадры и паранджи далеко не исчерпываются задачи начатого культурного похода. Он должен преследовать цели вообще бытового раскрепощения мусульманской женщины.

«Закрытые» узбечки наблюдают уличную демонстрацию (наиболее решительные уже открылись).