Читать ««Воскресение Христово видевше...»» онлайн - страница 8

Это чудо подтверждало полную власть и могущество Его над смертью, могущество, которое через несколько дней всецело проявилось в Его собственном Воскресении из мертвых. От чудного и неоспоримого проявления Божественной силы и власти иудеи пришли в такую ярость, что положили убить не только Иисуса, но и воскрешенного Им Лазаря, так как многие вследствие необыкновенного чуда уверовали в Господа.

Торжественный вход Господень в Иерусалим был вступлением Его на путь крестных страданий. Впереди были Голгофа, Крест, гроб и – Воскресение Христово.

Желанием возжелах, очень желал, сию последнюю пасху ветхозаветную ясти с вами, прежде даже не прииму мук (Лк. 22, 15), – объяснял Господь преждевременное вкушение пасхи, а когда ушел предатель, установил таинство Тела и Крови. По окончании Тайной Вечери в прощальной беседе Иисуса Христа с учениками открылась тайна и Его лица, и величайшей деятельности, и превосходящая разум любовь, святость, правда Божия, поэтому крестная смерть Христова была и прославлением Бога во Христе.

На пути в Гефсиманию Иисус еще раз возвестил ученикам: «Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада; по воскресении же Моем предварю вас в Галилее» (ср.: Мф. 26,31–32; Мк. 14,28; Ин. 16,32).

После сих слов Он возвел очи Свои на небо и в молитве обратился к Своему Небесному Отцу: Отче, прииде час: прослави Сына Твоего (Ин. 17, 1). Настало время совершения великой Жертвы страдания и смерти Богочеловека по собственной Его воле. И се, приближися час, и Сын Человеческий предается в руки грешников (Мф. 26, 45; ср.: Мк. 14, 41). Этот страшный час предания на муку Господь во плоти называет и часом прославления Сына Божия, ибо как Богу Ему открыто было все: и слава, которая увенчает Его страдания, и благопребывание душ человеческих в грядущих поколениях. Как вечный Сын Божий, как бесплотное Слово, Христос от века имеет Божественную славу.

То, что было совершено в Совете Святой Троицы, теперь должно было совершиться во плоти на земле, и то, что было определено, теперь должно было быть выстрадано. В Гефсиманском саду молитвенно боролся до кровавого пота Иисус, отдавая Себя в Жертву, которую надлежало принести на Кресте. Господь шел принять не просто смерть, а страдания за грехи всего человечества. Душа Безгрешного содрогалась, скорбь усиливалась от осознания ожесточения людей, ибо предвидел, что не все оставят собственные грехи и обратятся к Нему. Низко склонились с небес Ангелы, желая проникнуть в тайну страданий Христа (см.: 1 Пет. 1, 12), и один из них не удержался, слетел во тьму Гефсиманского сада и укреплял Великого Страдальца. По церковному преданию, это был Архангел Гавриил.