Читать «Святая великомученица Екатерина» онлайн - страница 21

Если все сие в вас есть, значит, вы перенесли на свою жизнь две черты из жизни великомученицы Екатерины – желание лучшего и сочетание с Господом.

Далее у святой Екатерины следовало мученичество. У вас же чему следует быть? Тоже своего рода мученичество, и мученичество сие должно было начаться с той минуты, как в сердце вашем созрела решимость посвятить себя Господу. Ведь мучеников за что мучили? За то, что, уверовав в Господа и сочетавшись с Ним, они не хотели поклоняться ложным богам. Ложные же боги были духи страстей и порочных дел. Потому кто не покоряется страстями порочным пожеланиям, тот делает то же, что и отказывающийся поклоняться идолам. Отказавшийся поклоняться идолам подвергаем был мучениям внешним, а кто отказывается от удовлетворения страстей, тот сам себя поражает и свое сердце заставляет страдать, пока не утихнут в нем страсти. Побеждение страстей есть самопроизвольное мученичество духовное, невидимо в сердце совершаемое, но тем не менее... однако ж, сильно чувствуемое. Когда давали вы обет служить Господу, что обещали вы? Обещали совлещись ветхаго человека, тлеющаго в похотех прелестных... и облещися в новаго человека, созданнаго по Богу в правде и в преподобии истины.

Ветхий человек весь слагается из страстей. Совлекаться его значит побеждать страсти. Если побеждение страстей есть мученичество духовное, стало быть, вы определили себя на мученичество. Что действительно это так, вы, верно, знаете по опыту. Не столько внешние труды и подвиги болезненны, сколько умиротворение помыслов, погашение страстей, отревание соблазнов. Если такие движения могут возникать поминутно, то вы поминутно в труде, в язвах и озлоблениях. Справедливо инока изображают распятым на кресте, со всех сторон поражаемым копьями и стрелами, или человеком, идущим по остриям и колчам среди раздирающего тело колючего терна. Но много болезней, много и наград. Тот, Кому обручены вы, видит ваши подвиги, радуется им и обрадует сердце ваше. Чем больше скорбей, тем более бывает утешений, хотя тоже сквозь болезни, пока не умиротворится все, и внутреннее и внешнее.

Это венец всего, которого редкий удостаивается в сей жизни. Привожу все сие на память вам не затем, чтобы устрашить, ибо вы уже на сем пути и, хотите или не хотите, должны встречать все неизбежное на нем, но затем, что если вам со всех сторон спокойно, вы бы озаботились распознать, хорошо ли это? И на том ли вы пути?

Знайте, что покой и довольство есть или верх совершенства, или состояние крайнего падения, в котором погасают все духовные устремления и требования. Как первое состояние есть полнота жизни, так последнее есть смерть духовная. Состояние же идущих к совершенству есть состояние борьбы напряженной, претрудной и болезненной. Это шествие тесным путем. По сим признакам судите, где вы. Желается, конечно, чтоб все были на стороне доброй, но не у всех есть разум. Господь да умудрит вас во спасение. Аминь.