Читать «Иерусалим Небесный и земной» онлайн - страница 6

Прошло еще 50 лет, и в 130 году опустошение Иерусалима докончил цезарь Андриан в войне, в которой погибло 500 тысяч евреев. На развалинах столицы Давидовой возник новый город, город римский – Елия Капитолина. Вход в него был запрещен евреям под угрозой смертной казни, на вратах города вырезали изображение ненавистного евреям животного – свиньи, и евреи золотом покупали себе право входа в Елию Капитолину один раз в год, чтобы плакать на развалинах своего отечества.

Итак, среди идолопоклонства и богохульства погибла вовсе память об Иерусалиме иудейском…

В 614 году город взяли персы. Через 14 лет христианский император Ираклий, победив персов, освободил Иерусалим и освободил Древо Крестное. Но ненадолго. В 570 году в Мекке родился Магомед, который, придя к власти, назвал Иерусалим «Домом Божиим, для мусульман обетованным», и поэтому мусульманский полководец Омар, выйдя на добычу святыни, в течение четырех месяцев штурмовал Иерусалим и захватил его у оставшейся горстки христиан. Смолкли звоны колоколов в Иерусалиме. Мусульмане воздвигли мечеть Омара на месте Иерусалимского храма. В 641 году Иерусалим был завоеван арабами, в 1098-м – крестоносцами, в 1249-м – Саладином.

Разрушение Иерусалима и храма его представляет неопровержимое доказательство Божественности христианской религии. Израиль на время был избран из всех языков в достояние Божие. Ему, как первенцу, вверены были тайны спасения только до возраста меньших братьев-язычников, до Пришествия Ходатая Нового Завета. Поэтому все устройство и состав иудейской религии располагали ожидать неминуемой перемены.

В храме, и только в нем одном, иудеи могли приносить свои жертвы. В нем же могли ожидать и Мессию, своего Царя. Но град Давидов и храм святой преданы на попрание; они служили залогом заветных надежд Израиля, только с их существованием могла продолжаться религия ветхозаветная. Это потому, что религия ветхозаветная сделалась уже ненужной, что прекращено уже поклонение Богу в храме иерусалимском, настали времена Нового Завета, настало время поклонения не в Иерусалиме, но во всяком месте, не жертвами и всесожжением, но духом и истиной.

Народ еврейский изгнан из своего отечества, расточен по всему лицу земли, время, в которое он должен был служить орудием действий Божиих на род человеческий, кончилось; он отринут как ненужный более, а новый Богоизбранный род христианский принят на его место.