Читать «Протоколы русских мудрецов» онлайн - страница 18

Глава третья

Возлюби бога и поступай, как хочешь.

Аврелий Августин

Осмелюсь предположить, что большинство населяющих землю людей слышали историю о Моисее и великом исходе еврейского народа из египетского рабства. Но практически никто не задаётся вопросом: а как, собственно, целый народ Израиля в это рабство попал? И что особенно интересно: а каким образом он оказался в Египте? На мой логический вопрос: когда это произошло и где описано? – постоянно задаваемый представителям различных религиозных конфессий, вразумительного ответа пока не поступило.

В истории человечества нет ни одного примера, когда целый народ был превращён в рабов и перевезен из мест проживания в страну врага. Даже работорговля неграми Африки никогда не приводила к порабощению целых народов с последующим вывозом их в другие страны. Нужно быть полным идиотом, чтобы вообще ставить себе такие цели. Гораздо выгоднее, поработив народ на территории его проживания, просто собирать дань и отбирать самых красивых девушек в наложницы и крепких юношей в воины или работники. Если же вы всерьёз решили перевезти целый народ к себе в страну, то сразу появляется огромное количество абсолютно нерешаемых проблем. Необходимо наладить транспорт, питание, охрану, построить жильё в месте переселения и многое, многое другое… Но даже если вам удалось решить все вопросы, то остаётся только спросить себя: что теперь делать со всеми этими сопливыми детьми, немощными стариками и инвалидами, и зачем вообще всё это было нужно?

Вернёмся к Торе. Несмотря на то, что она не даёт ответа на вопрос, когда и как евреи стали рабами, в ней есть ответ на вопрос: как они попали в Египет?

И поселил Йосеф отца своего и братьев своих, и дал им владение в стране египетской, в лучшей части страны, в стране Рамсес, как повелел фараон. И кормил Йосеф отца своего и братьев своих, и весь дом отца своего по количеству детей. А по всей стране хлеба не было. (Тора. Брейшит 47 Ваигаш)

Итак, ограбивший Египет Йосеф, являющийся одновременно главным рабовладельцем в стране, «призывает к себе» целый народ Израиля и обеспечивает их чем-то вроде пожизненной пенсии из украденных у египтян запасов и расселяет их на лучших землях древнего Египта, эдаком «Рублёвском шоссе» того времени. Пусть со мной поспорит кто хочет, но я утверждаю, что рабами в Египте были египтяне, а рабовладельцами – евреи! И так продолжалось чуть более четырехсот лет!

Естественно, «пятину» никто не отменял, и это позволяло евреям и после семи голодных лет жить в Египте припеваючи. Но бесконечно это продолжаться не могло. После смерти Йосефа становилось всё труднее объяснять египтянам, на каком основании нигде не работающие евреи пользовались невиданными привилегиями. Поколения сменяли друг друга, история семи урожайных и семи голодных лет постепенно забывалась, а недоумение по поводу социального статуса евреев в стране росло.