Читать «Великий путь не труден. Синь Синь Минь» онлайн - страница 159
Бхагван Шри Раджниш
Если вы любите – вы пали; если вы не любите, то вы продолжаете ощущать глубокое стремление любить. Оно исходит от природы, в нем нет ничего плохого. Оно так же естественно, как голод и жажда, и так же прекрасно, как голод и жажда. Но ваши святые хотели бы, чтобы вы были пластиковыми людьми – без голода, без жажды, без любви – тогда вы совершенны.
Если весь ваш механизм сделан из пластика, тогда это будет просто, и ученые думают в этом направлении – сделать весь механизм из пластика. Тогда вам не нужна пища, не нужна любовь, не нужно ничего – вы становитесь машиной, роботом. Иногда, когда что-то не в порядке, вас можно послать в мастерскую, и каждый день вы можете ходить на заправочную станцию – в вас можно налить немного горючего и все будет в порядке. Тогда вы будете совершенны.
Но жизнь, как она есть – нежна; она не пластиковая, она очень нежна. У вас нет проводов, у вас – нервы, и баланс все время смещается. Ничто не определенно, и все продолжает растворяться, расплываться в иное. Вот почему вы живы.
Человек понимания не беспокоится, он не озабочен несовершенством. Он вообще не мыслит в терминах совершенства; он только проживает момент настолько цельно, насколько можно, так тотально, насколько возможно. И чем более тотально он живет, тем более он становится способен жить.
Приходит день. Он просто живет, не форсируя идеалы, не выдумывая концепций, не создавая правил и инструкций относительно своей жизни. Он просто живет, радуется и наслаждается.
А глубоко внутри, если у вас верящий ум, не-двойственность будет перед вами. Глубоко внутри, если у вас есть сомнения, тогда будут теории, мышление, слова, философии, доктрины, и вы будете совершенно слепы к тому, что находится прямо перед вами. Вы не сможете видеть вблизи – вы сможете только думать о далеком. Внутри вера – снаружи реальность; внутри вера – снаружи Истина. Вера и Истина встречаются, и нет другой встречи... ибо не-двойственность едина с верящим умом.
Последнее: Сосан говорит, что язык возможен, если есть время; язык – это тот же образ, что и время. Вот почему язык имеет три времени: прошлое, настоящее и будущее – точно так же, как время: прошлое, настоящее и будущее. Язык есть время, он разделен на те же категории, что и время, а жизнь – вне его. Жизнь – это не прошлое. Где прошлое? Вы не можете нигде его найти.
Я слышал, что однажды в музей пришел человек. Он был очень богат, поэтому ему дали лучшего гида. Человек посмотрел на одну голову и спросил: «Кто это?»
Гид на самом деле не знал этого, поэтому он ответил: «Это голова Наполеона».
Затем человек спросил вновь, уже относительно маленькой головы. А гид так волновался из-за этого богача и так испугался, что сказал: «Это тоже голова Наполеона».
