Читать «Родная старина Книга 4 Отечественная история XVII столетия» онлайн - страница 196

И. Прянишников Сельский праздник

Слабость общественного чувства у русских сказывалась даже в беседах, какие они обыкновенно вели между собой и которые исключительно вращались около домашних, личных дел. Несмотря на известное гостеприимство и хлебосольство, у наших предков не было в обращении между собой той сдержанности и мягкости, какими отличаются в наше время все сколько-нибудь благовоспитанные люди. Посчитаться словами, даже побраниться им ничего не стоило. Нередко даже на боярских пирах между гостями начиналась перебранка, а иногда дело доходило и до драки. Побоям, нанесенным в хмельном состоянии, большой цены не придавали и обыкновенно в обиду не ставили. «Ничего не помню, был шумен (то есть пьян)», — оправдывался тот, кого корили как зачинщика драки, и на этом по большей части дело и кончалось.

А. Попов Народная сцена. Старая Ладога

Даже и в тех случаях, когда совсем уже неудобно было вздорить, сварливость брала верх над благоразумием. На постельном крыльце государева дворца и у крыльца, где собирались бояре в ожидании приема у государя, не всегда бывало тихо; иногда и тут поднимался шум. Встретятся случайно два врага, один из них скажет что-либо обидное другому или только взглянет на своего противника «звероподобно», а тот не стерпит и скажет, например: «Вишь ты, чванится; а отец-то твой лаптем щи хлебал» или что-нибудь подобное. И пойдет словесная перестрелка, наговорят друг другу всяких неподобных слов, переберут один у другого всю родню. Не всегда ссора кончалась только шумом, нередко переходила и в драку. Был даже случай, что один из поссорившихся прошиб другому камнем голову. Не раз царю подавались челобитные от лиц, пострадавших у него на крыльце в подобных ссорах.

Удовольствия и развлечения

Взгляд на удовольствия. Скоморохи. Кулачные бои. Корыстные игры (зернь, тавлеи, карты и прочее). Табак. Качели и прочее

При взгляде на монастырь как на единственный образец нравственнохристианской жизни удовольствия и развлечения у наших предков не могли, конечно, получить правильного развития. Всякое веселье и смех, с точки зрения монаха, помышлявшего о покаянии и спасении души, должны были порицаться как легкомыслие и грех. Даже на музыку благочестивые люди смотрели как на нечто греховное, а тем более на пляску. По «Домострою», когда «начнутся гусли, гудение всякое и плясание, и скакание, и всякие игры, и песни бесовские, тогда, якоже дым отгонит пчелы, тако-же отыдут и ангелы Божии от той смрадной беседы, и возрадуются беси…».

Русские качели

Крайне суровый взгляд на всякое веселье, даже самое обыкновенное и естественное, повел к тому, что музыка и пляски стали достоянием скоморохов, людей, пустившихся, как говорится, во все тяжкие, считавшихся отверженцами от общества порядочных людей. Скоморохи играли, пели и плясали преимущественно в корчмах, питейных домах, на рыночных площадях. Мудрено ли, что их представления, при общей грубости, стали не только крайне неизящными, но порой даже неприличными?