Читать «10 мифов о князе Владимире» онлайн - страница 133

Некоторые монастыри имели берестяные книги – сшитые листы бересты с текстами наиболее употребительных молитв. Неужели ни у кого из тысяч грамотных новгородцев не появилось желание записать хотя бы свою родословную или какую-то забавную байку, легенду, сказку, наконец, а потом скрепить эти листы между собой? Береста материал недолговечный, но ведь сохранились же грамоты, больше тысячи грамот.

Можно возразить, что сохранились потому, что были попросту порваны и выброшены (часто обрывки одного и того же письма находят с разницей в несколько лет). Но грамот уже больше тысячи, почему же ни одной книги? Или писали не все подряд и не всем подряд, а существовали этакие писцы, как в деревне, например, XIX века, которым платили, чтобы прочитал присланное письмецо и написал ответ? Таким писцам действительно некогда чьи-то родословные записывать или сказочные тексты на бересте процарапывать, все только по делу, да и денег их работа стоила… А сказку или байку проще по памяти пересказать, чем платить за запись писцу.

Интересно, что среди берестяных грамот XI века процент написанных женской рукой куда больше, чем среди грамот века XV. Древние новгородки были грамотней своих преемниц. Эмансипация наоборот получается…

И вот новость, подтверждающая мои сомнения: в Новгороде археологами найдена ДЕРЕВЯННАЯ книга, «листы» которой тонкие деревянные плашки, а текст вырезан. Конечно, все эти книги постарались уничтожить, чтобы не осталось ничего языческого в православной Руси, но что-то где-то осталось. Однако если была одна книга, значит, были и другие? Представляете библиотеку из толстенных деревянных томов, с которых хранители каждый день старательно пыль стряхивают, чтобы случайно какой жучок-древоточец не заполз и не сожрал очередной том тогдашнего «Гарри Поттера»?

Беда в том, что мы переносим нынешние реалии на жизнь, которая была более тысячи лет назад, да еще и отягощая этот перенос памятью предыдущих столетий.

Свеи суть шведы, значит, жить должны «отсюда и досюда», у них свое государство, и нечего на чужие земли зариться!

Положим, на земли зарились только переселенцы, причем не на далекие, до которых еще добраться нужно, а на соседние, где бочком, бочком, по краешку и… все, уже свои! Те, кто с оружием в руках зарились на доходы с земель, данников или даже рабов. При этом стоит заметить, что рабов на своих, подвластных землях не захватывали, жители подвластных земель дань платить должны каждый год, а деньги за человека, как за раба, получить можно только однажды.

И еще одна выгода могла быть от чужих земель – если через эти земли проходили проторенные торговые пути, на них следовало поставить форпосты, чтобы следовать по этим путям, а если окрестности сами были богатыми предметами торговли, то и скупать эти предметы.

Вот этим скандинавы на Руси и занимались – форпосты ставили торговые, а дружины в них были не такие уж большие, чтобы округу под собой держать, скорее для охраны товара.