Читать «Славяне и скандинавы» онлайн - страница 104

Эльза Рёсдаль. Язычество, христианство и международные связи

В последние столетия перед утверждением христианства в Дании были распространены различные погребальные обряды⁶. Нам известны как сожжения с погребальным инвентарем или без него, так и грунтовые трупоположения с вещами или безынвентарные. Форма могил различна: имеются простые захоронения в грунтовых ямах, каменные выкладки или курганы, так же как импозантные сооружения вроде погребальных камер, монументальных курганных насыпей, ладьевидных каменных кладок и рунических камней, которые служили одновременно и погребальным сооружением над могилой, и надгробным памятником с эпитафией. Погребения такого рода нередко представляют собою одиночные памятники; в большинстве же случаев, однако, некоторое количество могил сосредоточено в более или менее крупных могильниках, относящихся к отдельным усадьбам, крупным поселениям или крепостям. Сожжения и трупоположения редко сочетаются на одном и том же могильнике; основания этого разделения неясны, но преобладание в могильнике какого-либо одного из способов погребения зафиксировано уже во многих случаях.

Мертвых хоронили в гробах или просто в земле, реже — в ладье, кузове повозки или прямоугольной погребальной камере. В могилы клали различные вещи: это могли быть малоценные предметы, вроде одежных пряжек и украшений; но могло быть и богатое убранство, с оружием, снаряжением всадника и лошадью для мужчин, ларцом, орудиями домашнего труда и украшениями для женщин. Ремесленные орудия в могилах очень редки. В общем можно рассматривать сопровождающий инвентарь как личное имущество, отчасти представлявшее собою также символ социального статуса. Однако отсутствие или скудость погребального инвентаря еще не следует однозначно расценивать как указание на низкое социальное положение погребенного, так как имеется достаточно свидетельств, что многих людей эпохи викингов хоронили без вещей (из религиозных или иных, не обусловленных социально-экономическими причинами побуждений). При всем разнообразии форм погребений улавливается, однако, определенная эволюция обряда. Могилы IX в. в общем довольно просты и редко сопровождаются значительным количеством вещей. Богатые инвентарем могилы, обычно с относящимся к ним надгробным камнем с рунической надписью, появляются только в десятилетия перед и вскоре после введения христианства. Их можно рассматривать как выражение социального статуса и богатства воинственного и уверенного в себе господствующего класса. Наиболее очевидным доказательством этого являются памятники Еллинга, сооруженные над могилой конунга Горма и королевы Тюры⁷. После введения христианства около 960 г. их сыном Харальдом Синезубым точка зрения о представительных похоронах очень скоро изменилась. В то время как для родителей Харальда были сооружены большие курганы, сам Харальд, согласно Адаму Бременскому, был похоронен в церкви в Роскильде. Такие языческие традиции, как сожжение, погребальный инвентарь, сооружение курганов и каменных кладок, отошли в прошлое уже к 1000 г.