Читать «Магические зеркала. Магия полов» онлайн - страница 7

Yogi говорит Patandjali видит всегда через Protibha, т. е. через свет или знание, моментально произведенное соединением души и Духа до воздействия всякой рассудительной способности.

Это мы разберем в следующей главе.

III. Зеркала

Указанный нами предыдущий способ развития психических чувств – трудно исполним и требует, главным образом, неусыпного наблюдения над астральным организмом, чувствительность которого становится чрезвычайной, как только воля ориентируется в области Невидимого. Кроме того, этот способ требует также большого постоянства, – в общем, правильного образа жизни и запечатления как в уме, так и в бессознательном, нового направления.

В этой постоянной борьбе с жизненными развлечениями и картинами физического мира воля должна найти помощников в каждом из трех организмов, составляющих человеческое существо.

Интеллектуальный человек должен побудить к деятельности свою способность созерцания (размышления), воспроизводящую сознательные идеи. Человек духовный (anemique) – развиваться посредством сокращения персональных эмоций и увеличения силы, – чувствовать эмоции Всеобъемлющего (универсального). Наконец, физический человек должен оставаться глухим к внешним ощущениям, что достигается посредством автогипноза.

Всё это может показаться мало научным для читателей Запада, тем не менее, однако, оно истинно, и именно таким точным правилам следует оккультное воспитание с самых отдаленных известных нам времен.

В самом деле, начинающий, для постижения Невидимого, мысленно должен отвлечься от Видимого, благодаря чему, после долгого постоянного и терпеливого упражнения, он достигнет уменья сделаться сразу наблюдателем мира оккультного и мира материального.

Уйти из Видимого, – это значить утратить о нем сознание – заснуть таким физическим сном, который наши новые ученые, открыв его самые первоначальные степени, окрестили именем гипнотизма.

Между чувствами, помогающими нам вступать в сношение с Видимым, два из них, по их материальности объекта, находятся под абсолютным контролем воли, так, напр., для того, чтобы не испытывать вкуса и осязания, – для этого вполне достаточно оставаться неподвижным. Пусть мне простят наивность этих замечаний, но они полезны, хотя и показывают простоту употребляемых оккультизмом средств, для достижения результатов, слывущих на обыкновенном языке под именем «сверх естественного».

Что же касается до трех других чувств, то их можно привести к нулю, по способу Yogis, которые для этой цели удаляются в подземные убежища в полную темноту и тишину.

Но что же происходит тогда?

Тогда деятельность воли ограничивается исключительным извлечением всей своей силы из Невидимого астрала посредством интеллектуальной концентрации. Могущество этой концентрации не только иногда превосходит силы начинающих, но даже бывает выше сил людей, уже углубившихся в эту область.

Следовательно, идеалом будет служить возможность доставления мозгу, посредством трех перечисленных чувств, такого вспомогательного средства, однообразие и устойчивость которого ни в каком случае не могло бы рассеивать интеллигенцию. Таким образом физическое чувство будет усыплено, и воля найдет новые силы для своего развитая.