Читать «Дао — река жизни» онлайн - страница 139

И хорошо, что твердое терпит поражение, а мягкое побеждает, потому что это единственная возможность для Бога победить в мире.

Дьявол должен быть подобным скале. Он твердый. А Бог наверняка мягкий. На самом деле, на Востоке никогда не считали Бога отцом, там Бога считают матерью. Это понимание прекрасно: Бога не надо считать отцом, потому что тогда утверждается твердый принцип мужественности. Бога надо считать матерью, женственным. Бог-мать кажется более убедительным, чем Бог-отец, поскольку его пути тоже очень тонкие.

Бог убеждает вас прийти к нему, он никогда не заставляет вас. Вы никогда не встречаете его где-либо, и все же вы ищете его. Вы никогда не встречаете его, потому что и это будет слишком твердым явлением. Нехорошо будет, если Бог появится перед вашими глазами словно камень, как гималайская скала. Бог следует за вами как тонкое благоухание. Вы никогда не встречаетесь с ним. Вы никогда не встречаетесь с ним лицом к лицу. Вы найдете Бога в трепете своего сердца. Вы не найдете его в буре, ведь он приходит как слабый ветерок. Его смогут почувствовать только те, кто очень тонок. Бог приходит как цветок.

В Индии образ Бога вырезают из камня. Это нельзя делать. В качестве компенсации мы кладем к образу цветы. Цветок божественнее камня. На самом деле, каменные изваяния должны исчезнуть из мира. Довольно и цветов! Положите цветок, он становится богом. Бог подобен аромату — не французским духам, таким сильным и агрессивным, нет, — а очень тонкому аромату, безмолвному и неагрессивному. Вы чувствуете это благоухание лишь иногда, когда вы настраиваетесь на него. Вы постоянно упускаете его. Это музыка тишины.

Слабее воды ничего нет, но ничто не превосходит воду в ее способности преодолевать твердое — здесь ее ничто не заменит. Эта слабость преодолевает силу, а нежность преодолевает жесткость. Никто не знает, как она это делает. Никто не может делать подобное.

Очень трудно узнать это. Можно понять, а узнать трудно. Знания слишком грубы. Узнав, вы упустите это. Но вы можете это понять; возможно то, что я называю молчаливым пониманием. Если вы созерцаете жизнь, не пытаясь как-то узнать ее...

Существует различие. Если в этот сад придет ученый, он будет двигаться агрессивно. Это не значит, что он будет агрессивным, но он будет двигаться агрессивно. Агрессия будет у него в глазах. Ученый будет смотреть на цветы, на деревья для того, чтобы проникнуть в их тайну, узнать их наготу, узнать о том, что они есть. Наука похожа на изнасилование, а не на любовь. Ученый будет резать, рассекать, он постарается проникнуть в тайну насильно.

Потом является поэт, художник или музыкант. Он идет, но его походка совершенно иная. Разумеется, он движется созерцательно — это святая земля; быть около цветка значит быть около храма, быть около живого дерева значит быть около Бога. Это святая земля, и человек идет очень осторожно. Он созерцателен, бдителен, но он не насилует, он не проявляет агрессию, он не прыгает на цветок, он ждет, ждет с глубоким приятием. Если цветок готов дать что-то, человек готов, он все примет с глубокой благодарностью. Но если цветок ничего не хочет дать, тогда пусть будет так. Тогда ничего не поделаешь. Музыкант, художник, танцор, поэт ждут в приятии. Если вы хотите дать мне что-то, если вы чувствуете, что я стою этого, то я приму это в глубокой благодарности. Но если вы чувствуете, что я этого не стою, то и так хорошо. Ничего не поделаешь, я беспомощен. Человек ждет словно нищий. Не как индийский нищий, поскольку они очень агрессивны, они насильственно попрошайничают. Нет, он просит милостыню как нищий. Если вы назовете Будду нищим, вы не ошибетесь. Индусы называют его бхикку, нищим. Махавира тоже нищий. Они были нищими совершенно другого качества, абсолютно иного нравственного качества.