Читать «Труды по истории Москвы» онлайн - страница 543

774

В одной рукописи находим такое топографическое указание: «Тогда же бысть ино чюдо предивно за великим торгом близ старого Соляного двора в дому подьячего Третьяка Теплаго, у него же образ пресвятыя Богородицы стояше в древяной храмине. И во оба те великия пожары все дворы и храмины оба полы его погореша, той же храм посреди пламени неврежден бысть, к нему же ни дымная воня прикоснуся, в сей же храмине бысть тогда образ Богоматери. Ныне же той чюдесный образ Богоматери поставлен бысть близ двора того у церкви Зачатия святыя Анны». (ГИМ. Забел. собр., № 260, л. 291–291 об.).

775

Забелин И. Указ. соч. Ч. 2. С. 1151–1152.

776

Гамель. Англичане в России в XVI и XVII столетиях. СПб., 1865. С. 256; ГИМ. За—бел. собр., № 360, л. 291.

777

АИ. Т. II. № 20. С. 19.

778

РИБ. Т. XXXVII. Расходная книга Дорогобужского Болдина Троицкого монастыря 1585–1586 гг.

779

Забелин И. Указ. соч. Ч. 2. Книга об устройстве торговых городских рядов. С. 1108.

780

Там же. С. 1109–1116.

781

Сказания современников о Дмитрии Самозванце. СПб., 1859. Ч. 2. С. 58–59.

782

Забелин И. Указ. соч. Ч. 2. С. 612–613.

783

Исторический архив. Т. 8. С. 219—60. О торговках на рынке сообщается и в житии Василия Блаженного. Девки высмеивали голого юродивого, разгуливающего по рынку: «девы оныя беша торговицы и продающия свои рукоделия» (Кузнецов И. И. Указ. соч. С. 79–80).

784

ААЭ. Т. I. С. 257–261 (№ 141); ПСРЛ. Т. XX. С. 467. «Живыми мостами» до самого последнего времени назывались мосты из деревянных плотов, соединенных вместе.

785

Летопись занятий Археографической комиссии. СПб., 1871. Вып. V. Списки с жалованных грамот Николаевскому Угрешскому монастырю.

786

Пискаревский летописец. С. 99.

787

Кузнецов И. И. Указ. соч. С. 79.

788

Книга Большому чертежу / Подготовка к печати и редакция К. Н. Сербиной. М.; Л., 1950. С. 161.

789

ПСРЛ. Т. XX. С. 617.

790

Рукописи Чудова монастыря в настоящее время хранятся в Государственном историческом музее. Среди них имеются рукописи конца XVI – начала XVII вв., когда книгохраните—лем был Григорий Отрепьев. Может быть, некоторые из них были им переписаны, но глубокого изучения этих рукописей до сих пор не сделано (Археографический ежегодник за 1958 г. С. 23, № 60; с. 28–30, № 102).

791

Церковь Николы Мокрого давно уже сломана. Церковь Никиты Мученика в Заяузье, стоящая на высокой горе, в настоящее время прекрасно реставрирована. Она состоит из комплекса двух или трех церквей. Одна из них, крытая по закомарам, напоминает храмы конца XV в., другая построена в 1584–1598 г. (Пискаревекий летописец. С. 99).

792

Рукопись собрания автора. Беседы Иоанна Златоуста, в 1°, красивой скорописью 1593 г.

793

Новый мир. 1960. № 1.

794

Тихомиров M. Н. Начало книгопечатания в России // У истоков русского книгопечата—ния. 8 2 М., 1959.

795

Пискаревский летописец. С. 105.

796

Там же. С. 99.

797

Там же. С. 94, 99.

798

РИБ. Т. XIII. С. 607–608.

799

Забелин И. Историческое описание Московского ставропигиального Донского монастыря. М., 1866. В связи с победой над татарами под Москвой Годунов получил в 1592 г. «служнее имя», три города в Ваге «да судно золотое, словет Мамай, что на Мамаеве побоище побил великий князь Дмитрий Иоаннович Донской Мамая царя, и то судно тогды взято, его мамаевское царево, и государь пожаловал Бориса Федоровича для памяти роду его».