Читать «Труды по истории Москвы» онлайн - страница 420

33. 1532 г. Евангелие (№ 34), в 1°, на 240 листах, полууставом. На обороте последнего 240 листа в конце рукописи полууставом:

«А писал сие еуангелие Иванець Фролов сын плотник…в лета 7040–го». Конец слова «плотник» обрезан, надо, видимо, читать «плотников», как прозвище или отчество.

34. 1543 г. Кор мчая (№ 167), см. № 12. На листах 3—17 внизу полууставом:

«Лета 7051 июля в 7 сию книгу положил в дом Пречистыа Богородици честнаго Благовещеньа и святаго архистратига Михайла и великого чюдотворца Алексеа раб Божий Филипп Феодосиев сын Протопопов, митрополичь диак певчей, в иноцех Феодосие по своих родителех и по своей душе при архимандрите Ионе».

35. 1533 г. Минея служебная, ноябрь—декабрь (№ 93), в 1°, на 498 листах, полууставом. На обороте последнего 498 листа полууставом, после окончания текста:

«А сю книгу писал многогрешной раб Михаил попов сын Еустафьев Ильинского лета 7040 перваго замышленьем н повеленьем»…

Конца записи нет, так как далее вырезан кусок бумаги.

36. 1533 г. Минея служебная, декабрь (№ 102), в 1°, на 355 листах, полууставом. На листах 354 и 355 после окончания текста полууставом:

«Лета 7000 четыредесять перьваго положил Иван Михайлов сын Семенова Николе чюдотворьцю в Лямцино дванадесеть минеи. А сее писал Деша Кузмин сын Минею. Говорите, а не клените грешною душу, то есть лечба до той книгы, яко имать».

Слова «говорите…. имать» написаны киноварью.

37. 1534 г. Минея служебная, октябрь (№ 86), в 1°, на 246 листах, полууставом. На 246 листе в конце текста полууставом:

«Лета 7000 четыредесять втораго положил Иван Михайлов сын Семеного к Николе в Лямцино дванадесеть минеи. А сее Минею писал Доша Кузмин сын. Как рад заець избегши тенота, то так рад писець остачьной строце исписав».

Это тот же Деша, или Доша Кузьмин, что писал Минею № 32 и № 36. Не он ли писал и № 31, Трефолой 1521 года, судя по записи»

38. 1535 г. Толкования на евангелие Феофилакта Болгарского (№ 191), в 1°, на 236 листах, полууставом начала XVI в. На листах 1–9 полууставом:

«В лето 7046 дал игумен Геронтей Вълодимерець Антоньева монастыря в дом великаго архистратига Михаила и великаго чюдотворца Алексея евангелие, два евангелиста Матфей да Марко по своих родителех и по себе, ерея Кузму, Марию, Еуфимыо, Меланью, ерея Михаила, ерея Съфрона, инока Мисаила, Данила, Наума, Федора, Павла, млад. Иулианию, Матрену, Марию, Марию, Елену, инока Нектарья».

Антоньев монастырь в Новгороде.

39. 1542 г. Сборник (№ 351), в 4°, на 177 листах, полууставом второй половины XVI в. На обороте чистого 3 листа скорописью:

«А ся книга Озарья Федорова сына Кашкарова рекомый исход Моисеов, а царства Израильтеские и Василей Новый о втором пришествии и о будущем веци, а подписал Озарей сам своею рукою в лето 7050».

Азарий Федоров Кашкаров Слепушкин записан в тысячной книге 1500 г. О казни Андрея и Азария Кашкаровых во времена опричнины говорит Курбский: «Андрей, глаголемый Кашкаров, муж славный в знаменитых своих заслугах и брат его, Азарий именем» (Веселовский С. Б. Синодик опальных как исторический источник // Проблемы источниковедения. Вып. III. М; Л.: Изд—во АН СССР, 1940. С. 293).