Читать «Толкование Книги притч Соломона» онлайн - страница 7
Чарльз Бриджес
известно и отцу Соломона (Пс.110:10). Эта истина
настолько важна, что Соломон еще раз повторяет ее (9:10).
В благоговении перед Богом заключается все счастье и весь
1 Эту фразу седьмого стиха автор ставит первой. —
2 Автор имеет в виду, видимо, стих «Начало мудрости — страх
Господень».
долг человека (Еккл.12:13). Поэтому, принимаясь
наставлять нас словом Божьим, Соломон начинает с
начала, с самого важного вопроса. Вся языческая мудрость
— сплошная глупость. Из всякого познания знание Бога
остается основополагающим. Не может быть
истинного знания без благочестия.
Что же такое страх Господень? Это то обожающее
благоговение, с которым дитя Божье смиренно и радостно
подчиняется закону Отца. Божий гнев так страшен, а
любовь Его столь сладостна, что нас переполняет желание
угодить Ему. Мы боимся Его, чтобы не согрешить против
Него (Евр.12:28–29).
Почему же многие презирают мудрость и
наставление? Потому что начала мудрости, страха
Господнего перед ними нет (Пс.35:2). Они не сознают его
ценности, насмехаясь над предлагаемым им водительством.
Они стали мудрыми в собственных глазах. Справедливо
назвать их глупцами, ибо они презирают такие
благословения.
8. Слушай, сын мой, наставление отца твоего и
не отвергай завета матери твоей. Молодые люди
должны помнить, что страх Господень связан с
почитанием родителей. Бог говорит здесь устами родителя
или учителя, сочетая родительскую нежность с
божественной властью —
сын мой. Его слова
предполагают благочестивый характер родителей
и указывают на ответственность
создания разумные. Им должно преподавать наставление,
а не требовать от них слепого подчинения. Слушай… не
отвергай. Тимофей, например, был воспитан в почтении к
материнскому наставлению (2Тим.1:5; 3:14–15).
Такие же обязанности несут духовные отцы и их
духовные дети. По такому же принципу строилось
апостольское служение церквам в Филиппах и
Фессалониках. Смирение, нежность, общение и
добровольное
подчинение
создавали
основу
христианской любви и счастья (Флп.4:9—19; 1 Фес. 2:7—
13).
10. Как только сатана пал, он превратился в
искусителя. У него хорошо получается готовить своих
подручных к подобной работе (16:29; Быт.11:4; Числ.31:16;
Ис.56:12). Если будут склонять тебя грешники. Это не
возможная ситуация, а неизбежность. Не соглашайся.
Согласие — уже грех. Ева согласилась сорвать плод. Давид
сдался, прежде чем впасть в грех (2Цар.11:2–4). А вот
Иосиф оказал сопротивление и устоял. Когда вы впадаете в
искушение, не обвиняйте Бога или даже дьявола. Худшее,
что может дьявол — это искушать нас, но заставить нас
согрешить — не в его силах. После того как он представит
свои самые убедительные аргументы, мы сами выбираем
соглашаться или сопротивляться.
11. Приглашение кажется довольно безобидным: «иди
с нами».
14. Но требование участвовать в их злодеяниях скоро
последует: «жребий твой ты будешь бросать вместе с
нами».
Совесть теряет свою чуткость каждый раз, когда
соглашается с подобными приглашениями. Кто же может
