Читать «Ленин. Спаситель и создатель» онлайн - страница 1018
Сергей Кремлёв
Этот принцип – осознание себя выразителем воли и интересов народной массы, Ленин воспринял как основной жизненный уже в юности. Под знаком этого принципа он прожил всю свою жизнь. В сочетании с личной интеллектуальной гениальностью верность этому принципу и стала источником общественной силы Ленина.
Он всегда любил не себя в России, а народную Россию в себе.
Тем он велик и тем силён.
Собственно, на этом книгу, которая и так вышла более чем объёмной, можно бы и закончить, но кое-что можно и прибавить.
Недавно я перечитывал автобиографию «социолога» Питирима Сорокина (1889–1968), бывшего эсера и петербургского профессора, скончавшегося в эмиграции, в США. В начале 60-х годов Сорокин издал написанные на английском языке свои воспоминания, названные им «A Long Journey» (в русском переводе 1992 года – «Дальняя дорога». М., Московский рабочий; ТЕРРА).
Имя Сорокина попадается на страницах ленинских работ, и его же можно найти, например, в списке антисоветской интеллигенции Москвы и Петрограда, приведённом в записке ГПУ на имя Сталина от 2 августа 1922 года: «
Выдворенных из Страны Советов Сорокина и подобных ему пассажиров знаменитого «профессорского» парохода либералы подают как пример подавления инакомыслия в «Совдепии». Ленин действительно был далёк от христианского всепрощения, но ратовал за очистку страны лишь от воняющих, гнилых мыслей и их носителей. И разве Ленин был в том не прав? В нормальном обществе любым экскрементам – в том числе и духовным, интеллектуальным, не должно быть места в общественном сознании.
Сам по себе Сорокин – хотя его считают на Западе (а сейчас и в ельциноидной России) крупнейшей научной величиной – как мыслитель мало интересен. Но однажды, критикуя его, Ленин написал статью с показательным заголовком «Ценные признания Питирима Сорокина», и этот заголовок очень подходит для оценки некоторых мест англоязычной автобиографии Сорокина. Он много и часто лжёт, передёргивает исторические факты и ситуации, но иногда делает весьма ценные признания, и ими я, пожалуй, эту книгу и закончу.
Описывая времена Первой мировой войны, Сорокин сообщает, что тогда «все социалистические партии» в России раскололись на «социал-патриотов», которые были против сепаратного мира с немцами, и «интернационалистов», которые якобы «предпочитали сепаратный мир с Германией, безотносительно к политике наших союзников». Относительно интернационалистов Сорокин перевирает, поскольку они были не за сепаратный мир с немцами, а против классового мира с буржуями. Сам же Сорокин пишет, что подавляющее большинство большевиков и левых эсеров были интернационалистами, и что «возглавляемые Лениным, они стремились заменить войну между нациями „глобальной классовой войной“…» Имея в виду именно ленинцев, Сорокин признаёт, что их лозунгом было: «Мир – хижинам, война – дворцам!»
