Читать «Тайны католических монашеских орденов» онлайн - страница 151

В Бретани на суд общественного мнения, чуть позже Танхельма, с проповедью аналогичной ереси выступил слегка повредившийся в уме на почве религиозно-мистических исканий Эон де Этуаль. Он и его последователи отбирали у церквей богатства и раздавали все нищим и беднякам. Размах «эонийцев» был настолько широк, что против них были высланы войска. Ученики Этуаля были публично сожжены живыми на костре, а их предводителя отправили в тихое аббатство как умалишенного, где он и закончил свои дни.

На юге Франции, особенно в Лангедоке, где вольнодумство получило особенно полное свое воплощение в силу и географического, и экономического, и социального положения, первым с порицанием священства и полным отречением от таинств выступил Петр Брюйсенский из Эмбрена, который и преследуемый церковью успешно проповедовал в течение двадцати лет. В конце концов его постигла участь всех еретиков: Петра сожгли живым на костре.

На смену ему явился Генрих, монах из Лозанны. Он проповедовал аскетизм и любовь к ближнему, отрицал почитание святых и так поносил пороки церкви, что институт церкви в Мансе, где учил Генрих, исчез бы, если бы не вмешалось дворянство и не добилось изгнания монаха. Однако Генрих не отрекся от своего учения и с невероятным успехом странствовал с проповедями по югу Франции.

Как противодействующая ему сила тогда выступил Святой Бернар, обеспокоенный отношением к католичеству, сложившемуся под влиянием проповедей лозаннского монаха. Следом за Генрихом он посещал города и селения и так красноречиво убеждал народ вернуться в лоно церкви, что ему всегда сопутствовала удача. Когда же Бернар пригласил монаха на диспут, тот весьма неблагоразумно уклонился, чем подорвал свой авторитет в глазах тех, кто раньше чтил странствующего бесстрашного проповедника. Защитников Генриха значительно поубавилось, и он закончил свои дни в тюрьме. Последователи монаха позднее слились с вальденсами.

Продолжателем учения Пьера. Вальдо был Арнольд Брешианский, ученик Пьера Абеляра. Он смотрел на крещение детей как на абсолютно бесполезное таинство, так как полагал, что вера одного человека не может принести пользы тому, кто еще не понимает выгоды своей веры. Отрицал он и таинство евхаристии. Духовенство бесили не столько богословские взгляды Арнольда, сколько то, что он убеждал народ уничтожить все привилегии церкви и отобрать у нее все богатства, явившиеся результатом пороков церковников. Единственное, что Арнольд оставлял за церковью, — исполнение духовных обязанностей.

В 1139 году на Латеранском соборе Арнольда Брешианского осудили и запретили ему проповедовать.

За неповиновение его и Абеляра пытались заточить в тюрьму, а сочинения их сожгли. Арнольд ускользнул из рук церковников, но лишь только на время. В конце концов преследование увенчалось успехом, но проповедник не покаялся в ереси, за что был приговорен к смертной казни. Это получило огромный резонанс, но не остановило последователей Арнольда Брешианского и только увеличило народную любовь и уважение к нему.

Арнольдисты сплотились в сообщество под названием «Бедные» и приняли учение, что священные таинства могут совершаться только руками, не оскверненными никаким преступлением. Это объединение через некоторое время слилось с «Лионскими Бедными», основанными Пьером Вальдо, по имени которого и называли вальденсов, последователей одного из самых сильнейших еретических учений Средневековья.