Читать «Научно-эзотерические основы мироздания. Жить, чтобы знать. Книга 1» онлайн - страница 162

Древнегреческий философ Фалес Милетский (626–547 гг. до нашей эры), родоначальник европейской философии и науки, считал, что все многообразие явлений и вещей сводится к единой первооснове, которая является жидкостью. То есть он считал эфир жидкостью.

Его ученик Анаксимандр (610–546 гг. до нашей эры) ввел в философию понятие «апейрона» – единой вечной и неопределенной материи, из которой рождается все. Анаксимен (585–525 гг. до н. э.), ученик Анаксимандра, этим первоначалом считал газ (воздух) и утверждал, что все вещи образуются за счет его сгущения и разрежения.

Великий древнегреческий философ Демокрит, которого мы считаем основоположником атомизма, в свою очередь утверждал, что все вещества состоят из атомов. И что интересно, атом Демокрита состоит из частей, которые называются «амеры».

Правда, Демокрит подчеркивал, что атомы, как элементы вещества, физически неделимы, не разрезаемы в силу своей плотности и отсутствия в них пустоты. По его мнению, атомы наделены многими свойствами тел видимого мира, как то: изогнутостью, крючковатостью, пирамидальностью и т. д. В своем бесконечном разнообразии как по форме, так и по размерам атомы образуют все содержимое реального мира. Но, что самое интересное, в основе этих различающихся по форме и размерам атомов лежат истинно неделимые амеры, «лишенные частей».

Позднее подобный подход к атому разделил Эпикур, только вместо термина «амер» он использовал термин «элемент».

Амеры (по Демокриту) или элементы (по Эпикуру), являясь частями атома, по своим свойствам отличаются от атома прежде всего тем, что им не присуща тяжесть, которой обладает атом. Сегодня бы сказали, что амеры не обладают массой.

Вся совокупность амеров, перемещающихся в пустоте и соударяющихся друг с другом, является общемировой средой, или, по выражению Анаксимандра, апейроном. Позднее древнегреческий философ Аристотель назвал среду, находящуюся между частицами тел (между молекулами и атомами) и пронизывающую безграничное пространство Вселенной, эфиром.

Античность завещала свой эфир средним векам, и в европейской науке эфир рассматривался как пятая стихия (Земля, Вода, Воздух, Огонь и Эфир).

Ученые XVIII–XIX веков, принявшие положение об эфире как мировой среде, с самого начала оказались в трудном положении. В отличие от античных философов и средневековых схоластов, они были представителями новой науки, опирающейся на громогласно провозглашенный Фрэнсисом Бэконом принцип экспериментальной проверки теоретических положений.

Им пришлось затратить огромное количество усилий, пытаясь понять, что это за среда – эфир, который так им всем необходим. Ведь под понятие «эфир» подводилось все, что, как теперь известно, вызывается гравитационными и электромагнитными силами. Но поскольку другие фундаментальные силы мира до возникновения атомной физики практически не изучались, то с помощью эфира брались объяснять любые явления и любой процесс. Ответы на все загадки пытались найти в эфире.