Читать «Откровения Ангелов-Хранителей. Путешествие по Индии» онлайн - страница 28

– И как это влияет? – не понимала Алекса.

– Если человек верит в человекоподобного бога, он пытается с ним договориться о списании своих грехов. И, естественно, договаривается с «богом» в своем воображении. Священники в этом процессе идут на помощь. За деньги они готовы «списать» любые грехи своим прихожанам.

В буддизме такого понятия, как «бог», нет, поэтому грехи «списывать» некому. Вот и вся разница. Суть буддизма в двух словах – Будда пришел в этот мир, чтобы сказать индийцам: «Никаких богов не существует, нет смысла им молиться, все равно за все свои поступки отвечать придется. Поэтому лучше не грешите, живите честно». За это его индийские священники-брахманы и ненавидели. Брахманам надо, чтобы человек непрерывно грешил и каялся, грешил и каялся, а священники ему грехи непрерывно отпускали. За деньги, естественно.

– То есть получается, это брахманы виноваты в том, что в индийских поездах так много воров? – спросила Алекса.

– Естественно, это же они закладывают основы морали в обществе, – подтвердил я, – люди стремятся быть похожими на богов. И если их бог – получеловек-полуобезьяна Хануман, то они и будут повторять привычки обезьян. Сама знаешь, какие обезьянки воришки. У нас в России много преступников среди цыган. Знаешь, как они оправдывают свою высокую преступность? Цыгане говорят: «Нам сам бог разрешил воровать!» И все, совесть чиста.

Самые религиозные люди на свете – это преступники. Мне как-то раз довелось в 90-е годы побывать в доме одного криминального авторитета. Там икон было больше, чем в храме. Дорогие иконы с драгоценными окладами. Иконы были вместо обоев – от пола до потолка. И это нисколько не преувеличение. Несмотря на такое количество икон, спасти своего владельца они так и не смогли – он погиб во время разборок со своими «коллегами».

Пока я это рассказывал, наш поезд подъехал к конечной станции нашего маршрута – городу Харидвару. Железнодорожный вокзал города Харидвара приятно поразил нас – и перрон, и привокзальная площадь блистали небывалой для Индии чистотой и порядком. За два месяца мы уже настолько привыкли к тотальной грязи и антисанитарии на вокзалах, что даже в мыслях не ожидали, что в Индии может быть как-то иначе.

Самое печальное зрелище на нас произвел вокзал города Гая в Бихаре (недалеко от храма Махабодхи в Бодхгае – места, где Будда достиг просветления под деревом бодхи). Прямо на перроне вокзала кучками лежало человеческое дерьмо, и никого это особо не смущало.

У вокзала священного города Варанаси могучий запах мочи напрочь отшибал все прочие ароматы. Прямо перед вокзалом стояла стена, служащая общественным туалетом, у которой все желающие могли спокойно справить свою нужду. Никаких кабинок, никакой канализации – просто стена, открытая зрителям со всех сторон.

Похожая ситуация в Горакхпуре (из этого города совершаются паломничества в Лумбини – место рождения Будды и Кушинагар – место его смерти и погребения) – прохожие запросто справляют свои естественные надобности на виду у всех в канавах и на обочинах дорог. Точнее сказать так – прилично одетые люди до такого скотства не опускаются, но среди бедноты никто насчет гигиены и правил приличия не беспокоится – где захотел, там и сел.