Читать «Демоны в царстве количества» онлайн - страница 20

Стоит отметить, что, как показывает практика, иногда демоны не скрывают своего присутствия и даже своей непосредственной роли в совершении того или иного преступления. Откровенные жертвоприношения - не такая уж и редкость даже в категории бытовых убийств, тем не менее, большая часть явных «демонических» убийств совершается, понятное дело, серийными и массовыми убийцами. Один из таких случаев - американский серийный убийца Дэвид «Сын Сэма» Берковиц, утверждавший, что совершал свои убийства (в 1976-177 годах он убил шестерых и ранил семерых) по приказанию «древнего демона», вселившегося в собаку его соседа. И хотя впоследствии он отрекся от версии «одержимости», якобы встав на путь христианского исправления, его история является классическим случаем обсессии (obsessio). При этом, несмотря на то, что сам Берковиц называл «своего» демона «верховным», крайне сомнительно, что в действительности тот обладал высоким рангом, особенно учитывая личность самого убийцы и его совершенно непродуманную манеру совершения преступлений. Низшие демоны всегда завышают свой уровень в иерархии, однако их деяния характеризуют их гораздо точнее, нежели слова. Другой пример - американский же серийный убийца Ричард «Ночной сталкер» Рамирез, в 1984-1985 годах убивший 14 человек. Он утверждал о своей приверженности сатанизму и называл себя одержимым, но о демоне своем, впрочем, ничего конкретного не сообщал - его громкие заявления вроде «Люцифер обитает внутри каждого из нас» не стоит расценивать как заслуживающие хрестоматизации показания. Убивший в период с 1989 по 1996 год 52 человека украинский серийный и массовый убийца Анатолий «Терминатор» Оноприенко также заявлял, что совершал свои убийства по принуждению «голосов» - на предварительном следствии убийца сообщил следователям, что им руководили не иначе как «небесные силы». Однако позже раскрылось, что эти «свидетельства» были частью тактики, направленной убийцей на недопущение вынесения ему смертного приговора. Несмотря на то, что подобные отречения вовсе не перечеркивают сам факт одержимости убийц демонами, к сожалению, что касается деталей, на свидетельства преступников об их «контактах» с инфернальными сущностями особенно полагаться не приходится.

Прежде чем двигаться дальше, нам хотелось бы сделать замечание о неоднократно упоминавшейся мании демонов, вселившихся в людей, при общении со свидетелями называть себя именами высших демонов. Несомненно, это, что называется, бравада, однако она может иметь под собой некоторую основу в том смысле, что демон, именующий себя «Люцифером», может принадлежать к «потомству» Люцифера, и тем самым он не так уж и извращает истину, называя себя его именем. Говоря о первом «потомстве» «падших ангелов», которые, как известно, были бесполыми, следует, скорее всего, подразумевать не что иное, как их попытку подражания творцу, т. е. стремление создать существ по своему образу и подобию. Вопрос о том, насколько удачной оказалась эта попытка, мы не рассматриваем. Тем не менее, если проводить затронутую аналогию дальше, то очевидно, что как и люди, «вторичные» демоны «первого поколения» уже были наделены полом, и дальнейшее увеличение популяции демонов происходило «естественным путем». (Мы не будем сейчас обсуждать, как бесполые «падшие ангелы» смогли создать разделяемых по полу демонов, не имея для этого в себе соответствующего «образа и подобия»; в любом случае, как нам представляется, в данном вопросе сначала следует разобраться с проблемой пола творца, создавшего людей двух полов по своему «образу и подобию».) Впрочем, эта гипотеза порождения новых поколений демонов актуальна лишь в случае их «гуманизации», т. е. наделения их человеческими чертами. Мы не можем утверждать, насколько эта версия правомочна, однако несомненно, что, как бы ни обстояли дела на самом деле, версия о творении «падшими ангелами» по крайней мере «первого поколения» демонов не лишена структурной логики. Не исключено даже, что посредством этого акта генерации демоны последующих поколений оказались связаны со своими «прародителями» нитями тонкого характера, и, таким образом, они все-таки могут быть причастны к той чистой интеллектуальной интуиции, остатками которой обладают «падшие ангелы», и, стало быть, они имеют определенное право называть себя именами верховных демонов.