Читать «Рыцари былого и грядущего. Том 3» онлайн - страница 333

— А те, с кем мы дрались, довольно бодро кричали «Смерть христианам».

— Это у них есть. Это осталось. Говорят, что у дурака одна извилина, а я бы добавил, что у сатаниста — одна эмоция. Как ни странно, именно эта эмоция ещё кое–как поддерживает в них жизненные функции. Ошибочно считать, что чистое зло, это чистая ненависть. Нет, чистое зло — это абсолютная пустота и полное безразличие ко всему на свете.

— И что представляют собой сегодня наши враги на Афоне?

— Дивизия просто разбрелась, кто–то вообще ушёл с Афона, кто–то остался. Теперь по Святой Горе бродят мелкие разрозненные группы, чаще всего по 3–4 человека, редко больше. Группа из двух десятков человек, на которую вы натолкнулись в нашем монастыре — уникально большая, они кажется ещё сохраняли некоторое подчинение остаткам государственной антихристовой власти и в отношении нас готовы были выполнить некий приказ. Но вряд ли вы ещё встретите хоть одну группу равную этой по численности.

— Но если мелкие разрозненные группы сатанистов, которых уже трудно назвать слугами Антихриста, как правило, не подчиняются никакому единому руководству, то каким образом они могут быть нацелены на выполнение общей задачи — воспрепятствовать Божественной Литургии в храме Преображения Господня?

— Тут вот какое дело. Любая Литургия для них — источник боли. Полностью изгнав благодать из своих душ, они теперь невероятно страдают от воздействия благодати на их души извне. Даже животное рефлекторно пытается уничтожить источник боли, и они — так же. Они будут охотиться на отшельников, чтобы прекратить совершение Божественной Литургии, которая их так мучает.

— То есть сознательно препятствовать нам они не станут?

— Нет, не станут. Они просто идут на источник боли, чтобы его уничтожить, а когда вы встанете у них на пути, они попытаются уничтожить и вас. В известной мере вы сами для них — источник боли. Даже наши грешные души несут в себе столько благодати, сколько они не могут выдержать. Поэтому храмовники станут для них отчасти препятствием на пути к цели, отчасти — целью.