Читать «Русская философия. Анализ истории. Том 4» онлайн - страница 15

Так как западное Христианство стало язычеством в христианских одеждах, выраженным в ереси богословия, то цивилизованный мир Европы и Америки постепенно трансформировал этот образ мышления на все сферы жизнедеятельности. А так как любая ошибка несёт в себе издержки, энергозатраты на восстановление от её действия, то неизбежно общество нуждается в постоянном восполнении сил для поддержания противоестественного порядка вещей, возникшего от ереси в богословии. То есть возникала острая необходимость в донорах. Множественные колонии эту роль выполняли, брали на себя ношу сию. Противоестественный порядок вещей обуславливал и другие грани противоречия. Например, вражду финансовых империй, созданных по единокровному признаку, ибо это единственный признак, наиболее сильно вызывающий в каких-либо ситуациях видимость родства и внимание сообщества, ищущего формы родства или принципы единства. В России же всё было несколько иначе. В России язычество, со свойственной ей природной строгостью, стало одеждой Христианства, одеждой самого священного культа, когда либо существовавшего на Земле. Поэтому, Любовь с Божественным Ликом делала всех единым целым, где каждый дополнял ближнего в общем служении Богу. Мир возникал не после кровавой развязки, а обусловлен взаимопониманием. Поэтому всякое инородное вторжение в эти земли отторгалось всеми народами одновременно, в том же числе и в период СССР (хотя атеизм автоматически заводил те же механизмы противоречий, которые в цивилизованном мире работали давным-давно).